张乐依然近洞庭,春还岛屿尽浮青。
天王正月开卿月,常伯文星是岁星。
共纪甫申钟岳瑞,仍看黄绮狎山灵。
明光起草寅清业,不向揆初慰独醒。
张乐依然近洞庭,春还岛屿尽浮青。
天王正月开卿月,常伯文星是岁星。
共纪甫申钟岳瑞,仍看黄绮狎山灵。
明光起草寅清业,不向揆初慰独醒。
这首诗描绘了洞庭湖畔的春日美景,以及与之相关的祥瑞景象和历史人物的象征意义。首句“张乐依然近洞庭”点明地点,暗示着音乐与自然的和谐共存。接着,“春还岛屿尽浮青”以春天的生机勃勃渲染氛围,岛屿在春色中呈现出一片翠绿,生动展现了季节更替带来的生命力。
“天王正月开卿月,常伯文星是岁星”两句运用了象征手法,将正月比作天王的开篇,卿月则代表了官员的职责,岁星(木星)作为文星的象征,寓意着文官的德行和才华。这里不仅赞美了官员的品行和才能,也暗含了对国家治理的期望。
“共纪甫申钟岳瑞,仍看黄绮狎山灵”进一步深化了主题,通过“共纪”、“甫申”、“钟岳瑞”等词语,表达了对历史事件和自然奇观的共同见证,同时“黄绮”与“山灵”的亲近,则体现了人与自然和谐相处的美好愿景。
最后,“明光起草寅清业,不向揆初慰独醒”两句,以“明光”象征光明与智慧,暗示诗人或君主在制定政策时的清明与公正。“起草”则指撰写诏令或文告,强调了决策过程的严谨与深思熟虑。“寅清业”意味着在执行政务时保持清正廉洁,而“不向揆初慰独醒”则表达了对那些在最初就清醒认识到问题并采取行动的人的敬意和赞赏。
整体而言,这首诗通过对自然景观、历史人物和政治理念的描绘,展现了作者对美好社会的向往和对高尚品德的推崇,同时也蕴含了对国家繁荣、人民幸福的深切祝愿。
山城本孤峻,凭高结层轩。
江气偏宜早,林英粲已繁。
馀滋含宿霁,众妍在朝暾。
拂衣释簿领,伏槛遗纷喧。
深俯东溪澳,远延南山樊。
归云纳前岭,去鸟投遥村。
目尽有馀意,心恻不可谖。
朅来彭蠡泽,载经敷浅原。
春及但生思,时哉无与言。
不才叨过举,唯力酬明恩。
美化犹寂蔑,迅节徒飞奔。
虽无成立效,庶以去思论。
行复徇孤迹,亦云吾道存。
祁乐后来秀,挺身出河东。
往年诣骊山,献赋温泉宫。
天子不召见,挥鞭遂从戎。
前月还长安,囊中金已空。
有时忽乘兴,画出江上峰。
床头苍梧云,帘下天台松。
忽如高堂上,飒飒生清风。
五月火云屯,气烧天地红。
鸟且不敢飞,子行如转蓬。
少华与首阳,隔河势争雄。
新月河上出,清光满关中。
置酒灞亭别,高歌披心胸。
君到故山时,为谢五老翁。
胡地三月半,梨花今始开。
因从老僧饭,更上夫人台。
清唱云不去,弹弦风飒来。
应须一倒载,还似山公回。
我有一腹空谷虚,言之道有又还无。
言之无兮不可舍,言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。
神得一以灵,谷得一以盈。
若人能守一,只此是长生。本不远离,身还不见。
炼之功若成,自然凡骨变。
谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。
修炼还须夜半子,河车般载上昆崙。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。
火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。
婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。
重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。
进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。
乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。
脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男,说道长生永不死。
劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。
此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
《谷神歌》【唐·吕岩】我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆崙。龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
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