空山一道士，辛苦学延龄。
一旦随物化，反言仙已成。
开坟见空棺，谓已超青冥。
尸解如蛇蝉，换骨蜕其形。
既云须变化，何不任死生。
《感事四首·其二》全文
- 翻译
- 深山中有一位道士，辛劳苦修以延长寿命。
忽然间他随万物变化，宣称自己已成仙人。
打开坟墓见到空棺，说是已超脱生死界。
他的尸解如同蛇蝉蜕变，骨骼更换了新形体。
既然说要经历变化，为何不看淡生死之事。
- 注释
- 空山：人迹罕至的深山。
道士：修炼道教的出家人。
延龄：延长寿命，道教追求长生不老。
一旦：突然有一天。
青冥：天空或仙境，这里指超越生死。
尸解：道教术语，指修炼者死亡后灵魂脱离肉体。
蜕其形：比喻脱胎换骨，改变形态。
变化：道教中的修炼过程，包括身体和精神的变化。
任：听任，此处指接受或看待。
死生：生死，指生命的终结和开始。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家欧阳修的《感事四首(其二)》中的一节，主要描绘了一位在空山中苦心修炼的道士的形象。诗人通过描述道士追求长生不老的过程，展现了道教修炼者对生命转化和超脱生死的观念。
首句“空山一道士”点出环境的寂静与道士的孤独修行，暗示了他远离尘世的清修生活。接着，“辛苦学延龄”表达了道士为延长寿命而付出的努力和艰辛。然而，诗中的转折点在于“一旦随物化”，暗示道士最终未能抗拒自然法则，与万物同化，这可能是死亡的隐喻。
“反言仙已成”表面上看似道士达到了仙道的境界，但“开坟见空棺”揭示了这其实是一个虚幻的幻象，道士并未真正逃脱生死。接下来的“尸解如蛇蝉，换骨蜕其形”运用比喻，形象地描绘了道教中关于尸解（灵魂脱离肉体）和羽化登仙的概念，但诗人质疑如果真的需要变化才能超脱，为何不能坦然面对生死。
整首诗以道教修炼者的视角，探讨了生死、变化和超脱的主题，体现了诗人对人生哲理的深沉思考。
- 作者介绍
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欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。朝代：宋 字：永叔 号：醉翁 籍贯：吉州永丰（今江西省永丰县） 生辰：1007－1072
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