意亦心所至,言须耳所闻。
谁云天地外,别有好乾坤。
意亦心所至,言须耳所闻。
谁云天地外,别有好乾坤。
这首诗是宋代诗人邵雍的《乾坤吟二首(其一)》中的第一句和第二句。这两句诗表达了诗人对于内心世界与外界认知的看法。"意亦心所至"强调了心意的自由和主观性,认为人的思想和感受是由内心决定的,不受外界限制。"言须耳所闻"则表明言论和知识应源于实际的听闻和体验,强调实践和感知的重要性。
整体来看,这两句诗寓含了对个人内心世界的深刻洞察,同时也体现了儒家的格物致知理念,即通过亲身经历和观察来获取真知。诗人邵雍以简洁的语言揭示了人与天地之间的关系,以及如何在心灵与外部世界之间找到平衡和连接。
盗火阿兰若,一燎无馀屋。
独此龙宫书,入火变为玉。
琤然断甓中,幖帙犹可目。
众谓有哲匠,秘愿发心腹。
提斧入昆山,雕镌作奇福。
不然纸墨灰,委地安可触。
或谓刻楮者,一叶尚难速。
谁能俄顷间,就此千万轴。
吾闻一切法,万物皆具足。
法存形岂忘,法坏形乃覆。
彼既自断坏,智者莫能续。
是书佛所传,法性妙含蓄。
无尽如虚空,生灭自兴伏。
贞尝无动摇,坚固莫摧辱。
文字遂因依,清凉逼炎酷。
吾又稽儒书,如彼庄周属。
亦谓忠信人,水火不能毒。
矧此微妙语,天人共归宿。
岂容轻破坏,一槩随土木。
想当妖焰燃,人惊鬼神哭。
烟消火力寒,拨灰开韫椟。
告尔缁衣流,营修愈宜笃。
当求琅玕类,刳以函其牍。
勿谓字画泯,不可事观读。
目击道犹存,况复具轮毂。
《盗焚浦江龙德寺经藏与卷轴化为玉诸公谈裈论佛指真画伪如泥中洗泥余窃不取且火之焚物无所不坏独经卷不随土木灰烬者理固灼然岂俟多谈因戏为一诗然不可以付寺僧也》【宋·郑刚中】盗火阿兰若,一燎无馀屋。独此龙宫书,入火变为玉。琤然断甓中,幖帙犹可目。众谓有哲匠,秘愿发心腹。提斧入昆山,雕镌作奇福。不然纸墨灰,委地安可触。或谓刻楮者,一叶尚难速。谁能俄顷间,就此千万轴。吾闻一切法,万物皆具足。法存形岂忘,法坏形乃覆。彼既自断坏,智者莫能续。是书佛所传,法性妙含蓄。无尽如虚空,生灭自兴伏。贞尝无动摇,坚固莫摧辱。文字遂因依,清凉逼炎酷。吾又稽儒书,如彼庄周属。亦谓忠信人,水火不能毒。矧此微妙语,天人共归宿。岂容轻破坏,一槩随土木。想当妖焰燃,人惊鬼神哭。烟消火力寒,拨灰开韫椟。告尔缁衣流,营修愈宜笃。当求琅玕类,刳以函其牍。勿谓字画泯,不可事观读。目击道犹存,况复具轮毂。
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符公寄郡理,犀刃不可触。
白昼庭无讼,一切就整肃。
秋风九月凉,闲暇顾僚属。
谓兹落帽会,千载有贤躅。
西山多爽气,盍亦具驺仆。
晓出古城隅,薄雾隐疏木。
乍见溪山明,已洗簿书俗。
云间阿兰若,小步遍深曲。
逸兴不受制,更到山之麓。
吊古动高怀,临风展遐瞩。
扶光迫西汜,回棹泛清渌。
钩帘陈密坐,罗列进肴餗。
宾客岸巾帻,礼数免拘束。
时因笑语惊,鸥鹭入芦竹。
导从偃旌旗,城郭初灯烛。
我愧人物微,情眷久虚辱。
终日陪后乘,可但玩黄菊。
亦复见民田,枯秸瘦无谷。
那能给租赋,止可纵刍牧。
吾民窘穷状,蠹损非一目。
愿施膏泽手,小使千里足。
化此登高乐,泮散入幽谷。
尽令登春台,老稚同鼓腹。
公徐登庙堂,摩天逞鸿鹄。
下瞰清中原,更作四海福。
《陪权郡符正民九日游西山》【宋·郑刚中】符公寄郡理,犀刃不可触。白昼庭无讼,一切就整肃。秋风九月凉,闲暇顾僚属。谓兹落帽会,千载有贤躅。西山多爽气,盍亦具驺仆。晓出古城隅,薄雾隐疏木。乍见溪山明,已洗簿书俗。云间阿兰若,小步遍深曲。逸兴不受制,更到山之麓。吊古动高怀,临风展遐瞩。扶光迫西汜,回棹泛清渌。钩帘陈密坐,罗列进肴餗。宾客岸巾帻,礼数免拘束。时因笑语惊,鸥鹭入芦竹。导从偃旌旗,城郭初灯烛。我愧人物微,情眷久虚辱。终日陪后乘,可但玩黄菊。亦复见民田,枯秸瘦无谷。那能给租赋,止可纵刍牧。吾民窘穷状,蠹损非一目。愿施膏泽手,小使千里足。化此登高乐,泮散入幽谷。尽令登春台,老稚同鼓腹。公徐登庙堂,摩天逞鸿鹄。下瞰清中原,更作四海福。
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砌下两修竹,翠色含烟新。
尽日肯相对,萧然如可人。
清风动摇虚,亦不厌我贫。
时时一相过,吹拂席上尘。
二物有嘉意,慰我穷悴身。
常观有道者,尚与鹿豕群。
奚必广团聚,鬨鬨如飞蚊。
清风与修竹,吾不失所亲。