法性本来常寂,荡荡无有边畔。
安心取舍之閒,被他二境回换。
敛容入定坐禅,摄境安心觉观。
机关木人修道,何时得达彼岸?
诸法本空无著,境似浮云会散。
忽悟本性元空,恰似热病得汗。
无智人前莫说,打你色身星散。
法性本来常寂,荡荡无有边畔。
安心取舍之閒,被他二境回换。
敛容入定坐禅,摄境安心觉观。
机关木人修道,何时得达彼岸?
诸法本空无著,境似浮云会散。
忽悟本性元空,恰似热病得汗。
无智人前莫说,打你色身星散。
这首诗《大乘赞十首(其三)》由南北朝时期的宝志所作,以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了佛教中关于心性、修行与解脱的主题。
首先,诗中提到“法性本来常寂”,强调了佛法的本质在于内心的宁静与空性。接着,“荡荡无有边畔”描绘了这种寂静状态的广阔无垠,暗示着超越了世俗的界限,达到了一种超脱的状态。
“安心取舍之閒,被他二境回换”则揭示了在日常生活中,人们往往在取舍之间摇摆不定,被外界的诱惑与束缚所影响。这反映了修行过程中对内心世界的挑战与自我认知的重要性。
“敛容入定坐禅,摄境安心觉观”表达了通过冥想与专注,人们可以控制自己的思绪,达到内心的平静与清晰。这里强调了禅定作为修行方法的作用,以及它对于心灵净化与觉醒的价值。
“机关木人修道,何时得达彼岸?”通过类比,将修行者比作行走在修行路上的木偶,暗示了修行之路的漫长与艰难,以及最终达到解脱彼岸的可能性。
“诸法本空无著,境似浮云会散”进一步阐述了佛教中的空性观念,即世间万物皆是虚幻不实的,如同变幻不定的云彩。这提醒人们不要被外在的物质世界所迷惑,而应追求内在的真理与永恒。
“忽悟本性元空,恰似热病得汗”形象地描述了顿悟的过程,如同热病患者出汗后感到轻松一样,当人们突然领悟到本性的空性时,心灵得到了释放与解脱。
最后,“无智人前莫说,打你色身星散”告诫那些尚未真正理解佛法智慧的人,不要轻易谈论或误导他人,以免造成误解或伤害。同时,也暗示了修行的最终目标——超越物质与身体的束缚,达到精神上的自由与解脱。
综上所述,《大乘赞十首(其三)》通过一系列富有哲理的比喻与象征,深刻探讨了佛教的核心教义,包括空性、禅定、解脱以及智慧的重要性,为读者提供了一次心灵的洗礼与启示之旅。
秋溪南岸菊霏霏,急管烦弦对落晖。
红叶树深山径断,碧云江静浦帆稀。
不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
流落正怜芳意在,砧声徒促授寒衣。
三年一上计,万国趋河洛。
课最力已陈,赏延恩复博。
垂衣深共理,改瑟其咸若。
首路回竹符,分镳扬木铎。
戎程有攸往,诏饯无淹泊。
昭晰动天文,殷勤在人瘼。
持久望兹念,克终期所托。
行矣当自强,春耕庶秋获。
江馆维舟为庾公,暖波微渌雨濛濛。
红桥迤逦春岩下,朱旆联翩晓树中。
柳滴圆波生细浪,梅含香艳吐轻风。
郢歌莫问青山吏,鱼在深池鸟在笼。