戏马台边驻马蹄，回廊曲院总攀跻。
秦郎前日曾来否，试拂凝尘觅旧题。
《彭门书事寄少游·其二》全文
- 鉴赏
此诗《彭门书事寄少游（其二）》由宋代诗人释道潜所作，描绘了戏马台边的场景与怀古之情。首句“戏马台边驻马蹄”，生动地展现了诗人站在戏马台旁，马儿停驻的情景，仿佛能感受到历史的厚重与时间的流转。接着，“回廊曲院总攀跻”一句，将视线引向戏马台周围的回廊与曲折的庭院，诗人似乎在漫步其间，感受着每一处的风韵与变迁。
“秦郎前日曾来否”，这一问句巧妙地引入了历史人物，让人不禁想象起秦朝的文人墨客是否也曾在此留下足迹。最后，“试拂凝尘觅旧题”则表达了诗人试图拂去岁月的尘埃，寻找过往文人留下的痕迹，既是对历史的追忆，也是对文化传承的一种感慨。
整首诗通过细腻的描绘和深邃的思考，展现了诗人对于历史遗迹的深情关注与对传统文化的深深敬仰，同时也蕴含了对时光流逝、人事更迭的感慨。
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修行颂
说通及心通，如日处虚空。
惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。
若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。
烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。
邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。
净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。
觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。
自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。
但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。
勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。
勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。
邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。
迷来经累劫，悟则刹那间。
《修行颂》【唐·慧能】说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。
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