群公整顿好家居,又见边尘战伐馀。
鼓角犹思助飞动,江山何意变雕疏。
三年菜色灾应澹,一树岩香晚未舒。
我亦浮沉同湛辈,登盘愧食武昌鱼。
群公整顿好家居,又见边尘战伐馀。
鼓角犹思助飞动,江山何意变雕疏。
三年菜色灾应澹,一树岩香晚未舒。
我亦浮沉同湛辈,登盘愧食武昌鱼。
这首诗描绘了诗人与宾客在秋日登临黄鹄山,瞻仰曾胡两位先贤祠堂的同时,对国家局势的感慨。首句"群公整顿好家居"暗示了时局暂时安宁,但紧接着的"又见边尘战伐馀"则揭示了边境仍有战事,战争的痕迹犹在。"鼓角犹思助飞动"运用象征手法,表达出对和平的渴望和对战争的反思。
"江山何意变雕疏"感叹江山美景依旧,但人事沧桑,暗示了社会的变迁。接下来的"三年菜色灾应澹"反映了连年战乱带来的民生疾苦,百姓生活困顿。"一树岩香晚未舒"以岩香晚开比喻战乱后的复苏缓慢,期待着和平的到来。
最后,诗人以"我亦浮沉同湛辈"自比,表示自己与大众一样身处动荡之中,同时表达了对未能为国为民做出更多贡献的惭愧,"登盘愧食武昌鱼"借武昌鱼寓意丰饶,表达对和平生活的向往和对自己未能尽责的自责。
整体来看,这首诗情感深沉,寓言性强,既展现了对国家命运的关注,也流露出个人的忧患意识和责任感。
贫贱无长虑,富贵有深嗜。
多嗜常多忧,薄虑鲜所蔽。
人情类皆然,是亦焉足概。
往昔古帝王,自视若胥隶。
持此贫贱心,行吾所无事。
衡门栖迟者,所贵非寡累。
一身不足营,万物我皆备。
逍遥托巢许,黾勉夔龙志。
即使长独处,耦耕岂不愧。
植杖竟何人,岂以隐显异。
佛性甚光明,能破一切暗。
佛性甚坚利,能断一切物。
流被千百骸,结成五色珠。
表此坚光体,法化无有二。
念我遗教者,睹珠如佛在。
一粒细如菽,供养福无异。
况聚千万珠,瞻仰发夙慧。
极果摄微因,感应通心臂。
佛是已成佛,我是未成佛。
果即在因中,当念无终始。
我以此一心,供养诸如来。
获睹佛真身,朝暮常顶礼。
金轮触神光,三十年于此。
今复闻栖贤,古塔示瑰异。
将建窣堵坡,作诗寄千里。
佛身不可赞,我赞非言句。
愿佛鉴我心,与佛身无极。
遂我今日愿,心光泽营卫。
有理必有事,本举末自至。
广及诸未来,学佛到佛地。
北风何凄凄,吹我百衲衣。
膏雨何霏霏,泽我西山薇。
披衣可禦寒,采薇聊充饥。
顾影成独立,无俦终怨谁。
登高眺远空,心与空俱驰。
空里有江山,江山多是非。
是非靡所穷,我心归无期。
忽然返蓬庐,还我未登时。
读书晤古人,将以娱心脾。
叔夜不偶俗,东市良堪悲。
夜闻鼓琴声,形神离不离。
鲍公谓尸解,此语至今疑。
子房已辞汉,竟为帝王师。
文若似子房,事曹欲何为。
严辞折董昭,饮药甘如饴。
各自用其天,身世犹云霓。
生死不足畏,人心焉能知。