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《奉和袭美太湖诗二十首.上真观》全文
唐 / 陆龟蒙   形式: 古风  押[祃]韵

尝闻升三清,真有上中下。

官居乘佩服,一一自相亚。

霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。

坐进金碧腴,去驰飙歘驾。

今来上真观,恍若心灵讶。

祗恐暂神游,又疑新羽化。

风馀撼朱草,云破生瑶榭。

望极觉波平,行虚信烟藉。

闲开飞龟帙,静倚宿凤架。

俗状既能遗,尘冠聊以卸。

人间方大火,此境无朱夏。

松盖荫日车,泉绅垂天罅。

穷幽不知倦,复息芝园舍。

锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。

无情走声利,有志依闲暇。

何处好迎僧,希将石楼借。

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注释
升三清:升入道教的三清境界。
乘佩服:身着仙人的服装。
霄裙:仙人的飘逸长裙。
飙歘驾:疾驰如风。
上真观:道教的道观。
灵:精神,心灵。
羽化:道教指修炼成仙。
朱草:红色的草,象征吉祥。
瑶榭:华丽的亭台。
飞龟帙:打开的书卷。
宿凤架:凤凰栖息的架子。
尘冠:尘世的帽子,比喻世俗地位。
朱夏:炎热的夏天。
松盖:松树的树冠。
泉绅:泉水如绅士般流淌。
芝园舍:种植灵芝的园舍。
锵佩:清脆的佩环声。
遥夜:漫长的夜晚。
闲暇:空闲的时间。
石楼:用石头建造的楼阁。
翻译
曾听说能升入三清仙境,确实有上、中、下之分。
身居官位者身着仙服,等级依次排列,各有高低。
仙裙或如彩霞闪烁,侍女们忽然变得如玉般美丽。
坐在金碧辉煌的殿堂,疾驰而去仿佛驾驭着疾风。
今日来到上真观,心中感到惊奇,仿佛心灵得到了震撼。
只担心这短暂的神游后,又怀疑自己是否羽化成仙。
风过后草丛摇曳,云开处现出瑶池般的美景。
极目远望,水面平静,行走于空虚中,烟雾缭绕。
悠闲地打开书卷,静静地倚靠在凤凰栖息的架子旁。
世俗的姿态已抛诸脑后,暂时卸下尘世的冠冕。
人间正热,这里却无夏日的酷暑。
松树遮蔽了太阳,泉水如绅士般从天空缝隙流淌。
深入幽境不知疲倦,又在芝兰园舍休息。
清脆的佩环声带来凉意,夜晚焚烧香火以示敬意。
无欲无求的人才能摆脱名利束缚,有志者则享受闲暇时光。
何处是好去处迎接僧人?希望能借用石楼一用。
鉴赏

这是一首描绘仙境之美的古典诗歌,通过对比现实与仙界的差异,表达了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往。诗中的意象丰富,每一句都透露出诗人深厚的文学功底和高超的艺术造诣。

"尝闻升三清,真有上中下" 一开篇,就设定了仙境的层次,从而引出诗人的探索与向往。紧接着的 "官居乘佩服,一一自相亚" 则展现了一种仙界中的等级和序列,充满了神秘色彩。

在接下来的描述中,诗人运用了大量的修辞手法,如 "霄裙或霞粲,侍女忽玉姹" 中的 "霄裙" 和 "霞粲" 形象化地描绘了仙女的装扮;"坐进金碧腴,去驰飙歘驾" 则是对仙界车马的细腻描写,展现出一种超凡脱俗的生活。

诗人通过 "今来上真观,恍若心灵讶" 表达了自己的惊叹与赞美之情,而 "祗恐暂神游,又疑新羽化" 则流露出了一种对仙境不稳固性的担忧,以及对于获得永恒生命的渴望。

"风馀撼朱草,云破生瑶榭" 描绘了仙界的自然景观,而 "望极觉波平,行虚信烟藉" 则是对仙境中看似无边的水面和迷离的烟雾的描写。

在后续的诗句中,诗人通过 "闲开飞龟帅,静倚宿凤架" 描述了仙界中的建筑与环境,而 "俗状既能遗,尘冠聊以卸" 则表达了诗人对世俗束缚的抛弃,以及对于精神自由的追求。

"人间方大火,此境无朱夏" 是对现实世界与仙界之间鲜明对比的一种写法,而 "松盖荫日车,泉绅垂天罅" 则是仙界景色的再次描绘。

最后,诗人通过 "穷幽不知倦,复息芝园舍" 表达了对于这个仙境的深沉喜爱,以及对此处安身立命的决心。"锵佩引凉姿,焚香礼遥夜" 描绘了一种宁静而神圣的场景,而 "无情走声利,有志依闲暇" 则是诗人对于追求内在自由和淡泊明志的一种表达。

整首诗通过对仙境的细腻描写,展现了诗人对于超脱世俗、追求精神自由的深刻向往。每一句都充满了诗意与哲理,是一幅栩栩如生的仙界图卷。

作者介绍
陆龟蒙

陆龟蒙
朝代:唐   字:鲁望   籍贯:江湖散   生辰:?~公元881年

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家、道家学者,字鲁望,号天随子、江湖散人、甫里先生,长洲(今苏州)人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里(今甪直镇),编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
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