三塔倚霄半,凌兢蹑紫烟。
分标倚净土,列搆指诸天。
一一呈金粟,亭亭间白莲。
光遥龙藏日,劫数雁王年。
珠栱慈云合,雕楹法雨悬。
攀危超上界,眺迥镜迷川。
舍利存仍幻,浮屠起亦缘。
我心元不二,證取一灯然。
三塔倚霄半,凌兢蹑紫烟。
分标倚净土,列搆指诸天。
一一呈金粟,亭亭间白莲。
光遥龙藏日,劫数雁王年。
珠栱慈云合,雕楹法雨悬。
攀危超上界,眺迥镜迷川。
舍利存仍幻,浮屠起亦缘。
我心元不二,證取一灯然。
这首诗描绘了嘉禾三塔的壮丽景象与深厚的文化底蕴。诗人以“三塔倚霄半”开篇,形象地展现了三座宝塔高耸入云的气势,仿佛要与天际相接,令人感受到一种超越尘世的神圣与庄严。
接着,“凌兢蹑紫烟”,描述了在云雾缭绕中攀登宝塔的情景,既体现了登高望远的豪情,也暗示了通往精神世界的艰难旅程。诗人进一步通过“分标倚净土,列搆指诸天”描绘了宝塔的布局与高度,仿佛它们是连接人间与天堂的桥梁,引人向往。
“一一呈金粟,亭亭间白莲”则将宝塔与佛教中的象征物联系起来,金粟与白莲分别代表了佛经中的珍宝与清净之花,寓意着智慧与纯洁。这样的描写不仅增添了诗的宗教色彩,也使画面更加生动、富有诗意。
“光遥龙藏日,劫数雁王年”运用了佛教中的概念,将时间与空间的宏大主题融入其中,表达了对历史长河与宇宙变迁的深刻思考。而“珠栱慈云合,雕楹法雨悬”则通过具体的建筑细节,展现了宝塔的精致与庄严,同时也暗示了佛法的普照与庇护。
最后,“攀危超上界,眺迥镜迷川”表达了诗人登高远眺的体验,既有对自然美景的赞叹,也有对心灵境界的追求。而“舍利存仍幻,浮屠起亦缘”则进一步揭示了宝塔与佛教信仰之间的内在联系,以及对生命、轮回与解脱的思考。
整首诗通过对嘉禾三塔的描绘,不仅展现了其独特的建筑美,更蕴含了丰富的文化内涵和深刻的哲学思考,是一首兼具艺术性和思想性的佳作。
君不学白公引泾东注渭,五斗黄泥一钟水,又不学哥舒横行西海头,归来羯鼓打凉州。
但向空山石壁下,爱此有声无用之清流。
流泉无弦石无窍,强名水乐人人笑。
惯见山僧已厌听,多情海月空留照。
洞庭不复来轩辕,至今鱼龙舞钧天。
闻道磬襄东入海,遗声恐在海山间。
锵然涧谷含宫徵,节奏未成君独喜。
不须写入薰风弦,纵有此声无此耳。
系舟长堤下,日夕事南征。
往意纷何速,空岩幽自明。
使君怜远客,高会有馀情。
酌酒何能饮,去乡怀独惊。
山川随望阔,气候带霜清。
佳境日已去,何时休远行。
楼前山色青如鬟,楼高夜映心斗寒。
推窗纵目纳吟思,倚槛爽气生眉端。
荒烟宿霭迷野甸,古崖怪石横惊湍。
城孤下瞰天蘸碧,日永坐听风鸣銮。
登临独慨城郭是,把酒一酹还三叹。
虽未如元龙高卧之百尺,已不减庾公步月之游观。
又何须黄鹤霄汉之浩渺,亦可想岳阳烟水之弥漫。
岿然独立贺江许,已矣楼中沸歌舞。
胜境无诗亦可羞,谩自檐楹庇风雨。
望云人远迹生尘,祇有江流自今古。