三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。
夫子域中誇是圣，老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
唯有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。
《佛牙赞》全文
- 注释
- 三皇：古代传说中的三位开创者。
掩质：隐藏本体。
归土：回归大地。
五帝：古代传说中的五位帝王。
化尘：化为尘埃。
夫子：对孔子的尊称。
域中：世间。
圣：圣人。
老君：道教对老子的尊称。
世上：人间。
言真：说出真理。
埋躯：埋葬身躯。
遗冢：坟墓。
何处：哪里。
示后人：展示给后世的人。
吾师：我的老师。
金骨：金色的骨骼，可能象征佛骨。
百鍊：百炼，形容经历过多次考验或磨砺。
色长新：颜色长久保持新鲜。
- 翻译
- 三皇的本体都回归了大地，五帝的身影已经化为尘埃。
孔子在世间被誉为圣人，而老子也被人认为说的是真谛。
他们的身体被埋葬，只留下空空的坟冢，不知向后人展示何为生命。
只有我们的老师（指佛教中的佛）留下了金色的骨骼，经受过百炼，颜色依旧鲜亮。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家赵祯所作，名为《佛牙赞》。从鉴赏的角度来看，这首诗通过对三皇五帝以及夫子（孔子）和老君（老子）的描述，展现了作者对于历史人物的崇敬之情，同时也表达了对佛教中佛祖遗骨永恒不朽的赞美。
"三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。" 这两句诗描绘了远古时代的三皇五帝，他们虽然功业巨大，但最终也难免落叶归根，回归于自然之中。这两句通过对宇宙万物生灭更迭的描述，表达了一种超脱世俗的哲理。
"夫子域中誇是圣，老君世上亦言真。" 这两句则分别赞美孔子和老子二人，他们在各自的领域内都被后人尊为圣人或智者，传颂他们的教诲至今不衰。
"埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。" 这两句诗表达了对历史人物遗迹的感慨。即便是伟大的人物，也只能留下空荡荡的陵墓，难以真正展示给后世。
最后两句"唯有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。" 则是诗人对佛祖遗骨的赞美。这里的“吾师”指的是佛祖，而“金骨”则喻示佛祖的真身永恒不腐。这两句通过对比世间万物易逝与佛祖遗骨不朽的鲜明对比，表达了诗人对于佛教中超脱尘世、永恒不变理念的赞美。
总体而言，这首《佛牙赞》通过历史人物和佛祖遗骨的对比，探讨了生命的有限性与精神遗产的永恒价值，是一首融合了儒释道思想的诗作。
- 作者介绍
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赵祯
宋仁宗赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），初名赵受益。宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。天禧二年（1018年），被立为皇太子，赐名赵祯。乾兴元年（1022年），赵祯即位，时年十三岁。他在位初期，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政，至明道二年（1033年）始亲政。朝代：宋
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