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《石涧》全文
宋 / 王洋   形式: 古风

帝令银汉推馀泽,不与人间较刀尺。

剪绡为练课天孙,溅溜成文照东壁。

我疑蒲城鬼神入,脚踏飞车翻霹雳。

怒当十倍缚王离,瓦震三军开许历。

仙翁题诗诗有史,画史纷纷俱屈膝。

至今盛事随山中,往往摩挲到金石。

归来满口说江湖,不学平生论感激。

乃知卷舒在虚怀,谁道今人不如昔。

有时坐我天姥下,但觉清风生羽翼。

长令净洗五兵闲,回看万事皆尘迹。

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翻译
天帝命令银河倾泻恩泽,不再与凡间计较得失。
他裁剪云锦如练,让织女纺织,光芒洒落照亮东边墙壁。
我怀疑这是蒲城的神灵降临,驾驭着闪电疾驰,雷声震天。
他的愤怒足以抵过十个王离,连瓦片都震动,震撼三军,开启胜利的征兆。
仙翁题写诗歌,历史因此生动,画家们纷纷拜服。
这壮丽的景象如今只留在山林之间,常常被刻在金石之上。
回来后满口谈论江湖之事,不再像往常那样感慨万分。
这才明白,人生的起伏在于胸怀,谁能说现代人不如古人。
有时坐在天姥山下,只感到清风拂动,仿佛羽翼生出。
长久地让兵器闲置,回头一看,世间万事皆如尘埃。
注释
银汉:银河。
人间:人间界。
天孙:织女星。
溅溜:水流飞溅。
蒲城:地名,可能指神仙降临的地方。
王离:秦朝将领。
许历:古代战役中的胜利象征。
仙翁:指仙人或有德高望重的人。
金石:古代刻字的材料,代指历史遗迹。
感激:感慨、感动。
虚怀:宽广的胸怀,谦逊的态度。
天姥:传说中的仙山。
鉴赏

这首诗名为《石涧》,是北宋时期的文学家王洋所作。这是一首描写山水景物与个人感悟的诗篇,充满了对自然美景的赞叹和内心情感的抒发。

帝令银汉推馀泽,不与人间较刀尺。开篇即以宏大的天象来比喻大自然的力量,"帝令银汉"指的是天上的银河,"推馀泽"则形容其宽广无边,"不与人间较刀尺"意味着这种自然之力超越了人类的度量标准。

剪绡为练课天孙,溅溜成文照东壁。接着描写山中景象,"剪绡为练"可能是指山中的溪水如织布般流动,"课天孙"则可能指的是对自然之神的敬畏或祭祀,"溅溜成文照东壁"形容山间溪流汇聚成湖泊,光影映照在山壁上。

我疑蒲城鬼神入,脚踏飞车翻霹雳。这里作者表达了对自然之力的敬畏与疑惑,"蒲城鬼神"可能是指山中传说中的神灵,"脚踏飞车翻霹雳"则形容一场突如其来的风暴。

怒当十倍缚王离,瓦震三军开许历。诗人通过这两句表达了对自然力量的敬畏与震撼,"怒当十倍"形容情绪之强烈,"缚王离"可能是指控制住了某种超自然的力量,"瓦震三军开许历"则描写了一场巨大的动乱。

仙翁题诗诗有史,画史纷纷俱屈膝。以下两句转向文化历史的回顾,"仙翁"指的是古代的圣贤或隐士,"题诗诗有史"表明他们留下的诗歌成为了历史的见证,而"画史纷纷俱屈膝"则形容那些历史记载和绘画作品至今仍令人敬畏。

至今盛事随山中,往往摩挲到金石。这里诗人表达了对古代文化遗产的珍视与感慨,"至今盛事"指的是历史上的重大事件或壮丽景象,"随山中"则意味着这些都被保存在自然之中,而"往往摩挲到金石"形容那些历史遗迹依然坚固如初。

归来满口说江湖,不学平生论感激。诗人回顾自己的经历与感悟,"归来满口说江湖"表明他对所见所闻的津津乐道,而"不学平生论感激"则意味着他并不像常人那样对往事耿耿于怀。

乃知卷舒在虚怀,谁道今人不如昔。末了两句诗人表达了一种超脱与豁达的态度,"乃知卷舒在虚怀"可能是指他内心的广阔无边,而"谁道今人不如昔"则是一种反思和自信,认为现代人也不必然逊色于古人。

有时坐我天姥下,但觉清风生羽翼。最后两句诗人再次回归自然,"有时坐我天姥下"可能是指他坐在高山之巅,而"但觉清风生羽翼"则形容他在那样的环境中感受到了心灵的飞扬与自由。

长令净洗五兵闲,回看万事皆尘迹。全诗结束于对尘世万物的一种超然视角,"长令净洗五兵闲"可能是指时间的长河清洗了世间纷争,而"回看万事皆尘迹"则表达了一种宿命观,认为一切终将归于尘土。

作者介绍

王洋
朝代:宋

(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。
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