人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。
念念体分同异。见是何曾是是，闻非未必非非。
往来诸用不相知。生死谁能碍你。
《西江月.十二首·其七》全文
- 鉴赏
此诗为宋代诗人张伯端所作，名为《西江月·十二首（其七）》。这是一首融合了佛教思想与世俗生活观察的诗歌。
“人我众生寿者，宁分彼此高低。” 这两句表达了对众生的平等看待，不以寿命长短或社会地位高低来区分他们。这是佛法中平等观念的体现，也反映出作者对于生命本质的深刻理解。
“法身通照没吾伊。” 此句中的“法身”指的是佛教中的真理之身，代表着宇宙间普遍存在的真理。这里说它“通照”，意谓这一真理无所不在，无处不至，能够穿透一切，包括“我”——即作者本人。这表达了一种超脱尘世，回归于宇宙真理之中的境界。
“念念体分同异。” 这句话意味着每一个念头都是独立的，但又与其他念头相连，共同构成了生命的流动和变化。这里强调了时间流逝中每一刻的独特性及其与整体生命体验的联系。
“见是何曾是是，闻非未必非非。” 这两句诗探讨了知觉的可靠性。它表达了一种对现实感知的怀疑态度，即所谓的“真”可能并非真正如此，而所谓的“假”也可能含有某种程度上的真理。这反映出作者对于知识与现实之间复杂关系的深刻洞察。
“往来诸用不相知。” 这句话描绘了人世间忙碌而又彼此隔绝的生活状态。人们在生活中各自忙于自己的事务，很少有机会真正理解他人的内心世界和经历。
“生死谁能碍你。” 最后一句诗表达了一种超脱生死之忧的精神境界。这是佛教中常见的思想，即通过修行达到一种对待生与死都能够平静无畏的心态。这里，“碍”字意味着阻碍或束缚，作者问道，在这种修为下，还有谁能真正阻碍你呢？这句话强调了心灵自由和解脱的理念。
综观全诗，它不仅描绘了一种世俗与佛教哲学相结合的生活景象，也表达了对生命真谛、时间流逝、知觉可靠性以及生死超脱等深刻主题的探讨。
- 作者介绍
-
张伯端
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。朝代：宋
- 猜你喜欢
海市歌
虹蜺驾海海市开，海人骑马海市来。
白玉板阁黄金台，以宝易宝不易财。
骊龙之珠大于斗，透彻光芒悬马首。
若将海宝掷人间，小者亦能亡桀纣。
海市市人非世人，东风皎洁梨花春。
海市人服非世服，龙文象眼鲛绡幅。
海市人事非世事，至宝不妨轻相示。
市翁之老不知年，提篮直立海市前。
篮中鸡子如日紫，要换市姑真龙子。
龙子入海云雨兴，九州之大无炎蒸。
前生德戊子七月二十一事也时脱悍帅之难
天之于吾何为乎，君之危兮臣羞矣。
天之于世何为乎，龙之亢弓鲸凌耳。
女娲之肠何如共工之头，不周山崩天地圮。
麟驺同贤者避世，以兵毒人唯虎兕。
苍生肉腐不足食，胾斮衣冠充俎几。
嗟德之生以植良，不惟植良遹以理。
不能使世之皆禹稷而无羿奡兮，虽德之生乃可耻。