法性本无常,亦不堕诸数。
譬彼空中云,当体即常住。
圣凡皆过客,去来无二路。
是生不是生,非新亦非故。
智眼明见人,此外何所慕。
法性本无常,亦不堕诸数。
譬彼空中云,当体即常住。
圣凡皆过客,去来无二路。
是生不是生,非新亦非故。
智眼明见人,此外何所慕。
这首诗以“无常”为主题,通过比喻和哲理性的论述,探讨了生命与存在的本质。诗人以空中之云为喻,形象地说明了“法性本无常”的道理,即世间万物皆处于不断变化之中,没有永恒不变的状态。这种无常并非指事物的消失或毁灭,而是强调事物的本质属性在不同情境下的显现与转化。
接着,诗人进一步阐述了圣人与凡人的相似之处,他们都只是生命旅程中的过客,无论过去还是未来,都遵循着相同的道路。这种观点体现了佛教中关于因果律和轮回思想的理解,即每个人的生命都是一个过程,最终目标是超越生死的束缚,达到内心的平静与解脱。
最后,诗人提出“是生不是生,非新亦非故”,这句话意在强调生命的本质并非简单的存在或不存在,而是在于其内在的动态性和转化性。同时,“智眼明见人,此外何所慕”则表达了对智慧的追求,认为真正的满足和幸福来自于对生命本质的深刻理解与接纳,而非外在的物质追求或欲望满足。
整体而言,这首诗通过深邃的哲理思考,引导读者反思生命的意义,鼓励人们以更加开放和包容的心态面对生活的无常,追求内心的平静与智慧。
行年已老拟何如,手植园林十亩馀。
婢仆尽能修药饵,儿孙亲教读经书。
趋时徇俗诚为拙,守道安身未必疏。
惟望多情蓬岛客,偷闲时访野人居。
冶容多妩媚,劲节自高尚。
绝知尤物美,宁似此君放。
疏蕖望修竹,凛凛丈人行。
虽然合九奏,未必遗一唱。
移根拂云姿,作伴满月相。
客来与周旋,一洗眼中瘴。
烝哉太丘徒,风味晋人上。
五言落凡目,失喜狂欲恙。
渭川植千亩,玉井开十丈。
并吞罗心胸,出语还自状。
我穷海滨卧,局促隐雾瘴。
远公有佳招,子猷得真养。
风庭散凫鹜,倘许共清旷。
茗碗烦屡移,早秫行可酿。
缑仙勇于诗,若醉得全者。
百川供微吟,不复事杯斝。
五车载胸中,万卷生笔下。
一一成丹青,遇物辄图写。
昨朝紫宸班,裳佩杂鱼雅。
捷书来九天,为遣雨师洒。
公时青绫卧,逸思动秋野。
霜风助凄清,露月供容冶。
坐令续貂人,得语若乖寡。
犹如策疲驽,倒步逐风马。
未施历块功,相望倚天社。
曳杖循清池,浩歌理忧端。
忧端不可解,遇酒即暂欢。
联绵九疑高,置我胸中蟠。
一浇岂易得,橡栗无朝餐。
赤鲤信久绝,白鸥盟亦寒。
何人过子云,慰此风月闲。
杯行不停手,共惜良夜阑。
陶然竹根卧,衾枕天地间。