蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之。
大道须归真见性，灰心达善即为师。
《缘识·其七十五》全文
- 翻译
- 野蛮的人必定因为无知而被教化
最伟大的圣人成就事业后也会引导他们走向转化
- 注释
- 蛮夷：指未开化的外族或野蛮人。
夷必尽无知：野蛮人必定因为无知而需要教育。
上圣：指最高尚、智慧的圣人。
功成亦化之：成就大业后也会引导他人进行精神上的转变。
大道：指自然法则或至高无上的道理。
真见性：认识事物的本质和真理。
灰心：比喻放弃世俗欲望，回归内心。
达善：达到善良的境界，即道德修养的最高境界。
即为师：就能成为他人的导师。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家赵炅的作品，名为《缘识》之七十五。诗中表达了作者对佛教修行的一种理解和态度。
"蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之。"
这里“蛮夷”是古代汉族中心主义视角下对周边未开化民族的称呼，意指那些被认为是不够文明、缺乏知识的人。在诗中，这句话表达了一种观点，即这些看似无知的人终将被圣者的功绩所感化。这里的“上圣”很可能是指佛祖或者其他高僧，他们通过修行和教导，能够让人达到一种精神上的觉醒。
"大道须归真见性，灰心达善即为师。"
这一句则更深入地探讨了佛法修持的奥义。“大道”指的是通往解脱之路，即佛家所说的“正道”。诗中说这是一个必须回归到本真的过程，而这个过程就是见性，即认识到万物皆为空，达到一种超脱世俗的智慧。后半句“灰心达善即为师”则表明，如果一个人能够将心灵净化至极致，并且达到了一种广大无边的善行，那么他就有资格成为别人的导师。
整首诗体现了作者对于佛教修行过程中精神觉醒和道德提升的理解。通过这些语言，赵炅表达了对佛法深刻内涵的赞赏，以及这种精神实践能够让人达到更高层次的认知和德行的肯定。
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