蚁蛭侯王空培塿，大千世界无何有。
痴儿不省芭蕉身，持与冰霜斗长久。
三生慈悯鱼十千，却来世间吁可怜。
一百四病更相缠，纵有佛力难言诠。
不如一念圆觉净，四大乾坤无可病。
云根灵草自春风，夜立齐腰山雪盛。
《用王侍郎韵寄题医僧道森药山阁》全文
- 拼音版原文全文
用 王 侍 郎 韵 寄 题 医 僧 道 森 药 山 阁 宋 /方 岳 蚊 蛭 侯 王 空 培 塿 ，大 千 世 界 无 何 有 。痴 儿 不 省 芭 蕉 身 ，持 与 冰 霜 斗 长 久 。三 生 慈 悯 鱼 十 千 ，却 来 世 间 吁 可 怜 。一 百 四 病 更 相 缠 ，纵 有 佛 力 难 言 诠 。不 如 一 念 圆 觉 净 ，四 大 乾 坤 无 可 病 。云 根 灵 草 自 春 风 ，夜 立 齐 腰 山 雪 盛 。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家方岳的作品，通过诗中描述的意境和情感，我们可以窥见到作者对佛法的理解和对生命苦难的深刻体会。
首句“蚁蛭侯王空培塿，大千世界无何有”以小动物蚂蚱与高贵侯王相比，通过对比表达了万物平等、世间无常的佛法思想。这里的“大千世界”指的是广阔无边的宇宙，而“无何有”则意味着在这广大的宇宙中，世间一切都没有固定的存在。
接着，“痴儿不省芭蕉身，持与冰霜斗长久”中的“痴儿”指的是不知世事的孩童，“不省芭蕉身”则是说孩子不知道自己身体的存在，这里借用了佛教中对“无我”的阐述。后半句“持与冰霜斗长久”形象地描绘了一种坚守不懈、与严寒抗争的情景，表达了对于生命苦难的体认。
第三句“三生慈悯鱼十千，却来世间吁可怜”中，“三生慈悯”可能指的是佛教中的三世，即过去、现在和未来，而“鱼十千”则是数量之多的形象表达。这里通过对生命悲悯的描述，展现了诗人对于众生的深切同情。
随后，“一百四病更相缠，纵有佛力难言诠”指的是世间疾病如影随形，即使是佛陀也难以用语言完全表述其痛苦。这里反映出对生命苦难的无奈和悲哀。
在“不如一念圆觉净，四大乾坤无可病”中，“一念圆觉净”则是提倡通过一念之转变、达到心灵的清净解脱。而“四大乾坤无可病”表达了当心灵获得这种清净时，即使是在广大的宇宙间，也不会再有疾病痛苦。
最后，“云根灵草自春风，夜立齐腰山雪盛”中，“云根灵草”可能是某种神奇的药用植物，而“自春风”则意味着这种植物随着春天的到来自然生长。后半句“夜立齐腰山雪盛”则描绘了一种严寒的冬日景象，诗人可能在此表达一种坚守不懈、在逆境中寻找生命力量的意象。
整首诗通过对佛教理念的运用和对自然景象的描摹，传递出一种超脱世俗苦难、追求心灵解脱的深邃哲思。
- 作者介绍
-
方岳
方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。朝代：宋 字：巨山 号：秋崖 籍贯：祁门（今属安徽） 生辰：1199～1262
- 猜你喜欢
次韵子文探梅水西春已深犹未开水西谓歙溪而黄君谟州学记云濒江地卑盖此水为浙之源正可谓之江也
孤山山下小斜桥，客魂曾共暗香飘。
五年不踏西湖路，想见黄昏清浅处。
如今憔悴古江干，岂有幽芳伴倚栏。
腊尽雪残春不至，坐令愁里眼长寒。
霜棱未贷千林槁，门外风饕人欲倒。
斟酌芳心正怯寒，有情真被无情恼。
寄题岘山羊公祠堂
休哉羊叔子，辅晋功勋大。
化行江汉间，恩被疆埸外。
中国倚而安，治为天下最。
开府多英僚，置酒每高会。
徘徊临岘首，兴言何慷慨。
此山自古有，游者千万辈。
堙灭皆无闻，空悲岁月迈。
公乎仁泽深，风采独不昧。
于今堕泪碑，观之益钦戴。
卓有王源叔，文学伟当代。
借麾来襄阳，高怀极恬退。
山姿列云端，江响拂天籁。
行乐何逍遥，览古忽感概。
不见叔子祠，芜没民畴内。
千金赎故基，庙貌重营绘。
襄人复其祀，水旱有攸赖。
太守一兴善，比户皆欢快。
源叔政可歌，又留千载爱。
四民诗·其三工
先王教百工，作为天下器。
周旦意不朽，刊之考工记。
嗟嗟远圣人，制度日以纷。
窈窕阿房宫，万态横青云。
荧煌甲乙帐，一朝那肯焚。
秦汉骄心起，陈隋益其侈。
鼓舞天下风，滔滔弗能止。
可甚佛老徒，不取慈俭书。
竭我百家产，崇尔一室居。
四海竞如此，金碧照万里。
茅茨帝者荣，今为庶人耻。
宜哉老成言，欲攦般输指。