腾腾自在无所为,閒閒究竟出家儿。
若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。
腾腾自在无所为,閒閒究竟出家儿。
若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。
这首诗由宋代的契此禅师所作,名为《歌(其二)》。契此禅师,又名布袋和尚,以其随性自在的生活态度和独特的诗歌风格而著称。
“腾腾自在无所为”,开篇即描绘了一种超脱世俗、自由自在的生活状态。这里的“腾腾”不仅指动作的轻盈,更蕴含着心灵的解放与无拘无束。诗人通过这一句,表达了对自由生活的向往和追求,不被外在事物所束缚,展现出一种超然物外的境界。
“閒閒究竟出家儿”,接着点明了诗人的身份——一位出家人。这里的“閒閒”既是对出家人生活状态的描述,也是对其内心平静、超脱尘世的肯定。出家之人,远离红尘喧嚣,寻求内心的宁静与解脱,这正是佛教修行者追求的境界。
“若睹目前真大道,不见纤毫也大奇”,最后两句则是对真理的深刻领悟。诗人认为,真正的道并不在于外在的物质世界,也不在于细微末节的感知,而是在于内心的觉悟与洞察。只有当一个人能够超越表象,直击事物的本质时,才能真正理解大道之所在。这里强调的是内心的觉醒和对宇宙真理的直接体验,而非外在形式的追求。
整体而言,这首诗以简洁的语言,传达了契此禅师对于自由、超脱和内在真理的深刻思考。它鼓励人们超越表面现象,深入内心,寻找属于自己的精神家园,体现了佛教中追求内心平和与智慧的哲学思想。
宣文创洪业。盛德在泰始。圣皇应灵符。
受命君四海。万国何所乐。上有明天子。
唐尧禅帝位。虞舜惟恭己。恭己正南面。
道化与时移。大赦荡萌渐。文教被黄支。象天则地。
体无为。聪明配日月。神圣参两仪。虽有三凶类。
静言无所施。象天则地。体无为。稷契并佐命。
伊吕升王臣。兰芷登朝肆。下无失宿民。
声发响自应。表立景来附。虓虎从。羁制。
潜龙升天路。备物立成器。变通极其数。
百事以时叙。万机有常度。训之以克让。
纳之以忠恕。群下仰清风。海外同欢慕。象天则地。
化云布。昔日贵雕饰。今尚俭与素。昔日多纤介。
今去情与故。象天则地。化云布。济济大朝士。
夙夜综万机。万机无废理。明明降畴询问。
臣譬列星景。君配朝日晖。事业并通济。
功烈何巍巍。五帝继三皇。三王世所归。
圣德应期运。天地不能违。仰之弥已高。
犹天不可阶。将复御龙氏。凤皇在庭栖。
《晋鼙舞歌五首·其一洪业篇》【魏晋·无名氏】宣文创洪业。盛德在泰始。圣皇应灵符。受命君四海。万国何所乐。上有明天子。唐尧禅帝位。虞舜惟恭己。恭己正南面。道化与时移。大赦荡萌渐。文教被黄支。象天则地。体无为。聪明配日月。神圣参两仪。虽有三凶类。静言无所施。象天则地。体无为。稷契并佐命。伊吕升王臣。兰芷登朝肆。下无失宿民。声发响自应。表立景来附。虓虎从。羁制。潜龙升天路。备物立成器。变通极其数。百事以时叙。万机有常度。训之以克让。纳之以忠恕。群下仰清风。海外同欢慕。象天则地。化云布。昔日贵雕饰。今尚俭与素。昔日多纤介。今去情与故。象天则地。化云布。济济大朝士。夙夜综万机。万机无废理。明明降畴询问。臣譬列星景。君配朝日晖。事业并通济。功烈何巍巍。五帝继三皇。三王世所归。圣德应期运。天地不能违。仰之弥已高。犹天不可阶。将复御龙氏。凤皇在庭栖。
https://shici.929r.com/shici/AJBxB6G5m.html
亹亹我皇,配天垂光。留精日昃,经览无方。
听朝有暇,延命众臣。冠盖云集,樽俎星陈。
肴蒸多品,八珍代变。羽爵无算,究乐极宴。
歌者流声,舞者投袂。动容有节,丝竹并设。
宣畅四体,繁手趣挚。欢足发和,酣不忘礼。
好乐无荒,翼翼济济。