笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐。
醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。
我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。
玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙。
尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。
皓首惠度其姓陈，却立虹桥叫霜鹰。
施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。
无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。
张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。
我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。
天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。
玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。
香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。
坛上仙翁何仙良，为问渺茫再来否。
朝粤暮梧傥可到，泠然来此同楼居。
《南岳九真歌题寿宁冲和阁》【宋·白玉蟾】笑携魏王大瓠落，往观洞庭张帝乐。醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。玉帝苦诏陈兴明，双童前吹紫鸾笙。尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。皓首惠度其姓陈，却立虹桥叫霜鹰。施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。坛上仙翁何仙良，为问渺茫再来否。朝粤暮梧傥可到，泠然来此同楼居。
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这首诗描绘了一位道士在仙境中的奇遇与幻想，充满了神话色彩。开篇即以“笑携魏王大瓠落”、“往观洞庭张帝乐”两句，展现出一幅仙界宴会的宏大景象。诗人借用古代传说中的人物与地名，如魏王、洞庭湖和张帝，以此构建了一个超脱凡尘的幻境。
“醉骑八风访广漠，九天之上无南岳。”两句则表现出诗人在这个幻想世界中的自由漫步，无拘无束，如同骑着风一般。"九天之上无南岳"一句，更是表明了诗人已至仙界，超越了世间的高山。
接着，“我寻九贡诮冥寞，乱云深中涌楼阁。”两句继续渲染这种超然物外的情境。诗中的“玉帝苦诏陈兴明”、“双童前吹紫鸾笙”等语，都在描绘仙界的繁华与和谐。
而后半部分则稍显沉郁，"尹君道全骖后尘，先殿后卫森火铃。"两句中，虽然还保持着仙境的壮丽，但已有所思索，有一种超脱红尘后的孤独感。
诗人在“施友粲然索天笑，露冷松寒月华皎。”中表达了对朋友的思念和对自然之美的赞叹。随后，“无人为呼张法要，万山猿啼夜虎啸。”两句，则以幽深的山林、动物的叫声，为诗增添了一份神秘与寂静。
在“张复有若如珍少，炼得身形成鹤瘦。”中，诗人赞美一位修道者达到高超境界，形容其精进修炼，如同鹤立枝头般的灵动飘逸。
接着，“我今只忆徐灵期，嗽炼华池灌玉芝。”两句，诗人表达了对往昔友人的怀念，以及对道法修炼之美好的一种向往。
至“天柱峰头凤邓郁，旦旦黄芽饲白龟。”则是对仙境中奇特景观的描绘，其中天柱峰和白龟都是神话中的元素，增加了诗歌的想象空间。
在最后几句，“玉仙灵舆昔无期，想跨九凤衣羽衣。香火在帝去已久，玉笥亦九门亦九。”中，诗人表达了对往日与神仙交游的回忆，以及对再次相遇的渴望。
全诗通过丰富的想象和瑰丽的词藻，展现了一种超脱尘世、追求永恒美好的精神境界。
