慧空抓著吾痒处，吾尝劄著伊痛处。
痛处痒，痒处痛，不与千圣同途，岂与衲僧共用。
莫言扫帚竹里无钱筒，蒿枝丛林无梁栋。
虽然家丑不可外扬，也要诸方眼目定动。
而今各自不得已，一任画出这般不唧溜底老冻■。
但将悬向壁角落头，使来者瞻之仰之。
昼夜六时烧兜楼婆毕力迦沈水栴檀之香，作七代祖翁之供。
《雪峰空长老求赞》全文
- 拼音版原文全文
雪 峰 空 长 老 求 赞 宋 /释 宗 杲 慧 空 抓 著 吾 痒 处 ，吾 尝 劄 著 伊 痛 处 。痛 处 痒 ，痒 处 痛 ，不 与 千 圣 同 途 ，岂 与 衲 僧 共 用 。莫 言 扫 帚 竹 时 无 钱 筒 ，蒿 枝 丛 林 无 梁 栋 。虽 然 家 丑 不 可 外 扬 ，也 要 诸 方 眼 目 定 动 。而 今 各 自 不 得 已 ，一 任 画 出 这 般 不 唧 {左 口 右 留 }底 老 冻 {左 鼻 右 上 鸟 下 瓜 }。但 将 悬 向 壁 角 落 头 ，使 来 者 瞻 之 仰 之 。昼 夜 六 时 烧 兜 楼 婆 力 迦 沈 水 栴 檀 之 香 ，作 七 代 祖 翁 之 供 。
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗大师释宗杲为雪峰空长老所作的赞语，以独特的禅宗语言风格表达了对长老智慧与修行的赞赏。首句“慧空抓著吾痒处”形象地描绘了空长老能洞察人心，触及对方内心深处。接着，“吾尝劄著伊痛处”暗示长老的教诲直指人心，触动了听者的痛点。
诗中“痛处痒，痒处痛”揭示了禅宗的直指人心、见性成佛的教义，强调修行中的苦乐交织。诗人以扫帚和竹里的钱筒、蒿枝丛林的梁栋比喻，意在说即使在最不起眼的地方，也能找到修行的价值和意义。
“家丑不可外扬”暗含长老的谦逊，但又希望各方弟子能明察其德行。“不唧溜底老冻■”则以幽默的方式形容长老的独特风貌，带有禅宗的机锋和幽默感。
最后，诗人倡导日夜焚香供奉，以表达对长老的尊敬和纪念，同时也强调了禅修的虔诚与敬仰。整首诗语言简练，寓深意于日常生活中，体现了禅宗的日常生活化和修行实践。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
祭诗
万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。
何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。
偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。
大儿李北海，小儿贺季真。
梅花明月为前身，取精用物秋复春。
岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。
去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。
风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。
梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。
供以文通花，酹以太白酒。
一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。
祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。
祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。
祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。
祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。
变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。
子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。
非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。
欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。
拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。
我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。
但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。
他人祭我诗，不及我自祭。
美人对影私自怜，名将图形心犹厉。
以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。
祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。
兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。
江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
《祭诗》【清·黄人】万户黄羊争媚灶，肺腑之恩不思报。何如料理饭颗山，自祭先生五藏庙。偶题木居士，便能祸福人，何况腕下有鬼笔有神。大儿李北海，小儿贺季真。梅花明月为前身，取精用物秋复春。岂无冥冥作主宰，满篝满车须操豚。去年诗少十欠九，今年铿锵近千首。风吹雨打硕果存，行间常有精灵守。梨枣无烦木偶雕，名山俎豆终难朽。供以文通花，酹以太白酒。一寸之烛一瓣香，真气兀然惊户牖。祭之于非想非非想之宫，一瓶丝孔里修罗通。祭之空空如下天之窟，枯髅夜拜狐狸月。祭之温柔老我之乡，天魔一舞三日香。祭之人马辟易之地，斫阵青龙腾杀气。变相七十种，开关五千年，如潭印月云在天。子孙香火乱分产，舆台奔走争执鞭。非龙非鬼，非怪非仙，列之祀典何淫焉。欲祭诗，应祭我，祭我何如祭诗妥。拾遗拔鬓为妇人，李洞铸金非正果。我难不死诗长生，骨枯肉烂心血存。但得满身尽绣白居易，绝胜青骨无灵蒋子文。他人祭我诗，不及我自祭。美人对影私自怜，名将图形心犹厉。以人祀人人不经，以诗祭诗诗更灵。祧宋尊唐似忘本，郊韩配杜亦近名。兴到偶然作奇举，馨香上达天休惊。江西鼻祖九京起，一笑血食有人矣。
https://shici.929r.com/shici/dtFks.html