提瓶挈水非容易,久住都来信宿因。
近学维摩空一室,还同鲁祖坐三春。
亲承尽是门庭事,道谊难为溪壑人。
岂到白头方觑破,生涯谁道有天真。
提瓶挈水非容易,久住都来信宿因。
近学维摩空一室,还同鲁祖坐三春。
亲承尽是门庭事,道谊难为溪壑人。
岂到白头方觑破,生涯谁道有天真。
这首诗以“放言”为主题,透露出诗人对人生、修行和人际关系的深刻思考。首句“提瓶挈水非容易”,形象地描绘了修行之路的艰辛与不易,如同提着瓶子提水般费力。接着,“久住都来信宿因”则表达了长时间坚持修行的必要性,即使只是短暂的停留,也应视为修行的一部分。
“近学维摩空一室,还同鲁祖坐三春。”这里引用了佛教中维摩诘居士的故事以及鲁祖(即鲁仲连)的典故,象征着诗人学习高僧大德的清净生活,以及像鲁仲连那样淡泊名利、超然物外的生活态度。通过这两句,诗人展现了自己在修行路上的追求与实践。
“亲承尽是门庭事,道谊难为溪壑人。”这两句进一步阐述了诗人对于修行与人际关系的理解。他认为,修行不仅仅是个人内心的修炼,更是与他人相处之道的体现。这里的“门庭事”指的是日常生活中与人交往的琐事,而“道谊”则是指遵循道德与友谊的原则。诗人强调,即使在最平凡的日常中,也要保持高尚的道德情操和深厚的友情。
最后,“岂到白头方觑破,生涯谁道有天真。”这两句表达了诗人对于人生真谛的探索和理解。他指出,真正的智慧和领悟并非等到年老才得,而是贯穿于人生的每一个阶段。诗人认为,生活的本质并不在于表面的天真或单纯,而在于深入理解人性、社会和宇宙的复杂性,并从中找到自己的位置和价值。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了诗人对修行、人生和社会关系的独到见解,体现了其深厚的人文关怀和哲学思考。
合江亭前秋水清,归人罢市无馀声。
灯光隐见隔林薄,湿云闪露青荧荧。
楼台渐稀灯渐远,何处吹箫犹未断。
凄风凉叶下高桐,半夜仙人来绝巘。
江霏山气生白烟,忽如飞雨洒我船。
倚篷独立久未眠,静看水月摇清圆。
古今贩骨,想生来死去,荣枯多少。
百载光阴四序逼,不觉形容衰老。
世伪浮华,转头如梦,到底成虚娇。
无生一念,念道真明达了。
最好福地清居,依山临水,自在携筇到。
占得真欢霞洞隐,无事闲看圣教。
功行周圆,完全性命,胜似重修醮。
炼成道体,别有金书来诏。
关山杜宇。甚年年唤得,韶光归去。
怕上高城望远,烟水迷南浦。
卖花声动天街晓,总吹人、东风庭户。
正纱窗、浓睡觉来,惊翠蛾愁聚。一夜狂风横雨。
恨西园、媚景匆匆难驻。
试把芳菲点检,莺燕浑无语。
玉纤空折梨花捻,对寒食、厌厌心绪。
问东君,此别经年,落花谁是主。