即心即佛口喃喃,非佛非心转不堪。
八十四人门户别,何曾一个是同参。
即心即佛口喃喃,非佛非心转不堪。
八十四人门户别,何曾一个是同参。
这首诗由元末明初的梵琦所作,题为《马祖》,以禅宗思想为背景,展现了深刻的哲理与对修行者的启示。
“即心即佛口喃喃”,开篇便点出禅宗的核心观念——心即是佛,强调内心的觉悟与佛性是统一的。诗人通过“喃喃”一词,形象地描绘了修行者在内心深处的自我对话与探索,暗示了修行过程中的持续与不懈。
“非佛非心转不堪”,紧随其后,诗人提出了一种对立与矛盾的状态。在追求“即心即佛”的过程中,如果过分执着于“心”或“佛”的概念,反而会陷入困境,无法达到真正的领悟。这里表达了禅宗中“无我”、“无执”的思想,即在追求真理的过程中,不应被任何概念所束缚。
“八十四人门户别,何曾一个是同参”,最后两句进一步深化了主题。禅宗有八十四位大阿罗汉,每人均有其独特的修行路径和领悟,但诗人指出,在这众多的修行者中,真正能够相互理解、共同进步的“同参”却寥寥无几。这不仅反映了修行路上的孤独与挑战,也强调了找到真正知音、共同探讨真理的重要性。
整首诗以简练的语言,深刻揭示了禅宗修行的本质与挑战,以及在追求真理道路上的孤独与共融。通过对比与反问,激发读者对于自身修行状态的反思,以及对于“心”与“佛”关系的深入思考。
何人结屋山之阻,剩水残山半间与。
竹院东风僧未归,落日楼台自铃语。
刘家事业今沉沦,空馀黄鹄青嶙峋。
孙家气概果何在,当时未必分伪真。
可怜处士若冯道,安得骂贼如张巡。
百年往事空白日,万山花落如红尘。
不如扫地倾二斗,径造何必问主人。
东廊西廊云不扫,白鹤归来立华表。
沈郎敲棋山鸟惊,陈郎落笔龙蛇绕。
葛公饮酒不论钱,何必三茅求悟道。
乌髯白面郭将军,痛哭长歌写怀抱。
了公绝若耳不闻,何处深山拾瑶草。
倚歌和者病参军,小窗病起风日好。
荼蘼满庭香雪晴,柳花帘幕捲春晓。
人生乐事当胜游,山堂作者半日留。
古来此事谁不乐,只恐人去山灵愁。
《和友人游鹤林韵》【元·萨都剌】何人结屋山之阻,剩水残山半间与。竹院东风僧未归,落日楼台自铃语。刘家事业今沉沦,空馀黄鹄青嶙峋。孙家气概果何在,当时未必分伪真。可怜处士若冯道,安得骂贼如张巡。百年往事空白日,万山花落如红尘。不如扫地倾二斗,径造何必问主人。东廊西廊云不扫,白鹤归来立华表。沈郎敲棋山鸟惊,陈郎落笔龙蛇绕。葛公饮酒不论钱,何必三茅求悟道。乌髯白面郭将军,痛哭长歌写怀抱。了公绝若耳不闻,何处深山拾瑶草。倚歌和者病参军,小窗病起风日好。荼蘼满庭香雪晴,柳花帘幕捲春晓。人生乐事当胜游,山堂作者半日留。古来此事谁不乐,只恐人去山灵愁。
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江南乐,春水红桥满城郭。
出门不用金马络,门前画船如画阁。
绿纱虚窗春雾薄,隔窗蛾眉秋水活,翡翠冠高罗袖阔。
楚舞吴歌劝郎酌,紫竹瑶丝相间作。
船头柳花如雪落,船尾彩旗风绰绰。
秉烛夜游随处泊,人生无如江南乐。