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《幸白鹿观应制》全文
唐 / 李乂   形式: 五言律诗  押[庚]韵

制跸乘骊阜,回舆指凤京。

南山四皓谒,西岳两童迎。

云幄临悬圃,霞杯荐赤城。

神明近兹地,何必往蓬瀛。

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注释
制跸:乘坐华丽的马车。
骊阜:华美的马车。
凤京:凤凰京城,代指长安或其他重要都城。
南山:指华山或类似名山。
四皓:汉代四位著名隐士。
西岳:指西岳华山。
两童:可能是象征性的年轻人。
云幄:云做的帷帐,象征仙境。
悬圃:传说中的仙人住所,高悬于天边。
霞杯:用彩霞装饰的酒杯。
赤城:可能指赤城山,道教中的仙山。
神明:指神仙或神圣的地方。
兹地:这里,指诗中所描绘的地点。
蓬瀛:蓬莱和瀛洲,古代传说中的海上仙岛。
翻译
乘坐华丽的马车,目标指向凤凰京城。
在南山拜见四位皓首老者,西岳有两位少年迎接。
云帐下临近仙人所居的悬圃,彩霞杯中盛满赤城的美酒。
神灵就在这附近,何须远去蓬莱和瀛洲。
鉴赏

这首诗描绘了一场皇帝出行的盛大景象,通过对自然山川的描写和神仙世界的想象,展现了古人对于权力与仙境的向往。

"制跸乘骊阜,回舆指凤京。南山四皓谒,西岳两童迎。" 这几句以皇帝的车驾为中心,将天子出行比作神仙降临,凤凰之城似乎是仙境所在,南山和西岳的神仙也来迎接,显示了皇权与自然神灵之间的联系。

"云幄临悬圃,霞杯荐赤城。" 这两句则通过对天地景观的描写,将人间的宴席延伸到天界,云作为帐幕,霞作酒杯,让读者感受到一种超越现实的神仙宴会。

最后,"神明近兹地,何必往蓬瀛。" 这两句表达了诗人对当前环境已经非常接近神仙境界的满足,不需要再追求远方的蓬莱仙岛。这不仅是对当下景象的赞美,也反映出诗人对于现实与理想和谐统一的愿望。

整首诗通过精心的构图和丰富的想象,展现了古代文人对于政治权力、自然崇拜以及仙境向往的复杂情感。

作者介绍

李乂
朝代:唐

(公元六四七年至七一四年)字尚真,(旧唐书作本名尚真。此从新唐书)赵州房子人(今河北邢台市临城县人)。生于唐太宗贞观二十一年,卒于玄宗开元二年,年六十八岁。少孤。年十二,工属文,与兄尚一,(官至清源尉,早卒)尚贞(官至博州刺史)俱以文章见称。举进士,累调万年尉。长安三年,(公元七o三年)擢监察御史,劾奏无避。景龙初,(公元七o七年)迁中书舍人,修文馆学士。乂著有文集五卷,《两唐书志》又与兄尚一、尚贞同为一集,号为李氏花萼集,凡二十卷,并行于世。
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