长江流福地,结宇聚僧家。
窗拂城头曙,峰回海上霞。
榛披非世界,萍转是天涯。
何日逢招隐,随缘了法华。
长江流福地,结宇聚僧家。
窗拂城头曙,峰回海上霞。
榛披非世界,萍转是天涯。
何日逢招隐,随缘了法华。
此诗描绘了焦山的壮丽景色与宁静氛围。首句“长江流福地”,以长江的浩荡为背景,点出焦山所在之地的灵气与福泽。接着“结宇聚僧家”一句,描绘了山中寺庙林立,僧侣云集的情景,营造出一种宗教与自然和谐共存的意境。
“窗拂城头曙,峰回海上霞”两句,运用对比手法,通过清晨的曙光与海上的晚霞,展现了焦山日出和日落时分的壮美景象,同时也暗示了时间的流转与生命的短暂。
“榛披非世界,萍转是天涯”则进一步深化了对焦山自然景观的描绘,将山中的植被比作非人间的世界,而漂浮的浮萍则象征着无常的天涯,表达了诗人对自然之美的赞叹以及对生命短暂、世事无常的感慨。
最后,“何日逢招隐,随缘了法华”两句,表达了诗人渴望隐居山林,追求心灵解脱的愿望,同时也体现了佛教思想对他的影响,希望在自然与佛法的指引下,找到内心的平静与解脱。
整体而言,这首诗通过对焦山自然风光的细腻描绘,结合个人情感与哲学思考,展现了诗人对自然美景的热爱、对人生哲理的探索,以及对内心平静生活的向往。
演戏曾传黄鹤楼,周郎设计讨荆州。
子龙胆大心犹怯,昭烈眼酸泪暗流。
争奈武侯多胜算,谁知吴主更含羞。
而今又有新奇事,欲骗先生作楚囚。
《岁壬子,偶得一新闻,不必言其姓氏,存厚道也。有三家村某某,共请一先生,恭而且敬,尚何言哉。开读后,适有一顽徒,白字信口流,讹音任意吐。先生正之,不听,遂惩之夏楚,稍示感也。孰意顽徒归家,不惟有肤受之愬,而且有浸润之谮。其悍父奋然曰:敢打吾儿,吾必报之,何不效黄鹤楼故事?遂开琼筵,设伏兵,治刚刀,磨霍霍,必欲杀之而后已。时伊兄苦劝之,触怒伊弟,哭阻之,受伤。后其妻警觉而叱咤之,遂不果,然已声闻籍籍,传为新奇矣。余骤闻之而未信,细究之而果然,遂不禁谓然叹曰:吾道故穷矣,何更有如此奇祸者,可虑也夫,可笑也夫。有》【清·梅卿氏】演戏曾传黄鹤楼,周郎设计讨荆州。子龙胆大心犹怯,昭烈眼酸泪暗流。争奈武侯多胜算,谁知吴主更含羞。而今又有新奇事,欲骗先生作楚囚。
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诛茅结屋临棠溪,闭户读书人未知。
雄才不复为世用,致君有术嗟无时。
壮志空然成白首,独与棠溪作宾友。
有酒可酌诗可吟,脱落烦羁肯轻受。
神游何处招不还,西风薤露歌声残。
魂去棠溪溪月白,魂返棠溪溪水寒。
廿年葬骨黄甘道,陇树凄迷多宿草。
青云不负旧衣冠,白面孤儿致身早。
我歌为君重惨神,古来豪杰多沉沦。
埋光铲采老丘壑,千载悠悠知几人。