结柳未送穷车，弊衣先入歌院。
虽得萧何指踪，难与老子同传。
《戏武夫韩公·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以戏谑的口吻，对武夫韩公进行了调侃。首句“结柳未送穷车”运用了古代习俗中的“送穷”仪式，结柳为穷鬼送行，此处以“未送”来暗示韩公还未完成这一仪式，却已先行踏入歌院，形象地描绘出韩公急于追求享乐的形象。次句“弊衣先入歌院”则进一步强调韩公的急躁和不拘小节，他身着破旧衣物便迫不及待地进入歌院，似乎对物质条件并不在意。
接下来，“虽得萧何指踪”一句，借用了历史典故，意在赞扬韩公能够得到像萧何这样的贤臣的指引，暗含对韩公才能的认可。然而，“难与老子同传”则立即转折，指出即便韩公得到了如此高的评价和指导，也难以与道家哲学中的“老子”（即道家学派创始人李耳）相提并论，暗示韩公在道德修养或深远智慧方面有所欠缺。
整体而言，这首诗通过对比和讽刺的手法，既肯定了韩公在某些方面的成就，又巧妙地指出了其在个人修为和境界上的不足，体现了诗人对人物的深刻洞察和幽默风趣的表达方式。
- 作者介绍
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李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
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