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《寄题赵贯道后乐亭》全文
宋 / 杨时   形式: 古风  押[尤]韵

丛祠有狐鸣,群雏满东州。

彬彬齐鲁郊,不复论轲丘。

鼓刀贩缯翁,衮衮封公侯。

风流日凋弊,世久俗益偷。

昔时戴经人,辍耕仍佩牛。

椎埋昼行盗,闾里更相雠。

赵子尉平阳,始止惟民忧。

百花烂成围,幽禽哢春柔。

问子胡不乐,我心殊未休。

威明揉彊梗,骄鹰化为鸠。

买犊解吴钩,束身自锄耰。

田庐户无枢,长物弃不收。

结亭自乐只,开编玩前修。

谁云酸寒吏,忧乐非身谋。

乃知君子怀,与世异沉浮。

嗟予一漫叟,放浪犹虚舟。

舞雩有清风,遗迹今在不。

君乎去此矣,欲往将谁俦。

寄言春服成,尚觊一来游。

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拼音版原文全文
zhàoguàndàohòutíng
sòng / yángshí

yǒumíngqúnchúmǎndōngzhōu

bīnbīnjiāolùnqiū

dāofànzēngwēnggǔngǔnfēnggōnghóu

fēngliúdiāoshìjiǔtōu

shízǎijīngrénchuògēngréngpèiniú

zhuīmáizhòuxíngdàogèngxiāngchóu

zhàowèipíngyángshǐzhǐwéimínyōu

bǎihuālànchéngwéiyōuqínlòngchūnróu

wènxīnshūwèixiū

wēimíngróuqiánggěngjiāoyīnghuàwèijiū

mǎijiěgōushùshēnchúyōu

tiánshūchángshōu

jiétíngzhīkāibiānwánqiánxiū

shuíyúnsuānhányōufēishēnmóu

nǎizhījūn怀huáishìchén

jiēmànsǒufànglàngyóuzhōu

yǒuqīngfēngjīnzài

jūnwǎngjiāngshuíchóu

yánchūnchéngshàngláiyóu

鉴赏

这首诗是一篇抒发个人情感和对过往生活的怀念之作。诗人通过描绘自然景象和社会现实,表达了对过去美好时光的留恋以及对当前世态的不满。

“丛祠有狐鸣,群雏满东州。”开篇即以生动的画面展现出一派繁华景色,但这并非单纯的美丽描述,而是诗人借景抒情的一种手法。狐鸣和群雏充斥在丛祠(树林)与东州之间,透露出一种自然界生机勃勃的氛围。

“彬彬齐鲁郊,不复论轲丘。”这里诗人提到的是一个古代文化名词,表达了一种对传统文化的尊崇之情。彬彬齐鲁指的是孔子弟子的行为形象,而不复论轲丘则是说现在的人们已经不再像过去那样重视这些传统美德。

“鼓刀贩缯翁,衮衮封公侯。”这一句写出了社会上的一种现实,即有些人为了获取利益而不择手段。鼓刀和贩缯都是形容人的手段,而衮衮则描绘了一种官员的威仪。

“风流日凋弊,世久俗益偷。”这句诗表达了诗人对当下社会风气的不满。风流指的是高雅的生活态度,而日凋弊和俗益偷则是说随着时间的推移,人们的行为越来越缺乏诚信。

“昔时戴经人,辍耕仍佩牛。”诗人在这里回忆起过去的一种景象,即学者戴着头巾、手持经书,而农民则在田间劳作,还佩带着牛。这种描写反映了对过去生活的怀旧之情。

“椎埋昼行盗,闾里更相雠。”这一句描绘了一种不和谐的社会现象,即有的人白日抢劫,有的则在巷陌之间互相嫉妒。诗人通过这样的描述,表达了对这种社会状态的批判。

“赵子尉平阳,始止惟民忧。”这里提到的赵子可能是指某位官吏,而平阳则是地名。这句诗表明诗人在关注民众的疾苦,并试图以此作为停止自己行动的理由。

接下来的内容“百花烂成围,幽禽哢春柔。”这两句描绘了一个生机勃勃的春日景象,其中百花盛开、鸟儿啼叫,这种美好的自然景色与前文中的人世间的不和谐形成鲜明对比。

“问子胡不乐,我心殊未休。”诗人在这里自问,既然周围有这样美好的春光,为何自己却不能感到快乐。我的心情依然没有平复,这表达了一种内心的矛盾和不安。

随后,“威明揉彊梗,骄鹰化为鸠。”这两句诗描绘了一个变化的过程,即强者变得柔弱,骄傲的鹰变成了普通的鸟。这里可能隐含着对权力与地位易主的一种感慨。

“买犊解吴钩,束身自锄耰。”这两句诗描写了诗人自己的处境和心态,即通过购买牲口来解脱自己,束缚住身体,以此自我修炼。这反映出诗人的某种放弃与超脱的决心。

“田庐户无枢,长物弃不收。”这一句则描绘了一种荒废的情景,即田地无人耕作,房屋破败,而长久积累下来的财物也被抛弃。这是对世态的一种哀叹。

“结亭自乐只,开编玩前修。”诗人在这里表达了自己的心境,即自己建造了一座亭子,用来享受独处的乐趣,同时也在回顾过去的经历和修养。

最后,“谁云酸寒吏,忧乐非身谋。”这两句诗是对前文中描绘的人世间不公和自己的不安的一种总结。诗人质疑那些说冷酷官吏和自己内心的忧虑不是出于个人私谋。

“乃知君子怀,与世异沉浮。”这一句表达了诗人的觉悟,即真正有修养的人能够超越世俗的浮沉,保持自己的本真。

“嗟予一漫叟,放浪犹虚舟。”诗人在这里感慨地回顾自己过去放荡不羁的生活,如同驾着一艘空中的船只,这种表达充满了对过往美好时光的怀念和对未来未知的迷茫。

“舞雩有清风,遗迹今在不。”这一句描绘了一种美好的自然景象,即有轻盈的云彩飘动,有清新的风吹拂,而过去留下的痕迹依然存在。这是对自然永恒与人世易逝的一种感悟。

“君乎去此矣,欲往将谁俦。”诗人在这里似乎在询问,即自己现在应该何去?想要前往何处,又与谁一同前行?

最后,“寄言春服成,尚觊一来游。”这两句表达了诗人对未来的某种期待和规划,希望自己的心灵能够得到净化,而后又提出了一种旅游的愿望,即在完成内心的修养之后,再次踏上旅途。

总体而言,这首诗通过丰富多彩的自然景象与深刻的人生感悟,展示了诗人对个人生活和社会现实的复杂情感,以及对传统文化价值观念的坚守。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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