金地出城布,琼檐绕塔回。
名花天女供,仙果御园来。
松荫谈经石,禽窥施饭台。
晚来清禁月,长照法轮开。
金地出城布,琼檐绕塔回。
名花天女供,仙果御园来。
松荫谈经石,禽窥施饭台。
晚来清禁月,长照法轮开。
这首诗描绘了慈寿寺的壮丽景象与清幽氛围,通过细腻的笔触展现了寺庙的建筑特色、自然景观以及宗教活动的庄严与祥和。
首先,“金地出城布,琼檐绕塔回”,以“金地”和“琼檐”形容寺庙的辉煌与精致,金地象征着高贵与神圣,琼檐则展现出建筑的华美与光彩,仿佛黄金与美玉交织,营造出一种超凡脱俗的视觉效果。同时,“出城布”与“绕塔回”描绘了寺庙在城市中的位置与周围环境的环绕,暗示其在人们心中的重要地位。
接着,“名花天女供,仙果御园来”,将寺庙与神话传说联系起来,通过“天女供花”和“仙果御园”的描述,赋予了寺庙神秘而神圣的气息,仿佛是人间与仙境的交汇之处,充满了对美好生活的向往与追求。
“松荫谈经石,禽窥施饭台”,进一步展示了寺庙内的自然与人文景观。松树下的谈经石,不仅为僧侣们提供了静谧的修行之地,也象征着智慧与道德的传承;而“禽窥施饭台”则描绘了和谐共生的画面,鸟儿在施饭台上窥视,既体现了寺庙的慈悲与宽容,也寓意着众生平等的理念。
最后,“晚来清禁月,长照法轮开”,以晚霞与月光作为背景,渲染了一种宁静而庄严的氛围。月光洒在法轮之上,不仅照亮了寺庙,也寓意着佛法的光明与指引,表达了对佛法智慧的崇敬与追求。
整体而言,这首诗通过对慈寿寺及其周边环境的描绘,展现了寺庙的庄严、美丽与和谐,同时也蕴含了对佛教文化的深刻理解和赞美。
得意良独难。大带如河,高弁如山。
功名侮予,心不遑安。遥望故乡,郁郁漫漫。
忧来自中,不逊于颜。鄙士患得失,达士多所宜。
智不斗时。我斯荡荡,天下熙熙。
俛拾仰取,日竞刀锥。逝将掉臂,弃而违之。
东蹈沧海,宁居九夷。
崄巇可为,念为偃息,乃在草莱。
蹲而踰垣,嗒焉凿坯。流俗落落,岂无友生。
门一以杜,其可复开。
蜉蝣之裳,视此末荣,宠辱者惊。
寓言愤世,混迹躬耕。贫贱肆志,惰傲相成。
徘徊千古,载浊载清。饮酒而已,谁知其它。
即有三公,相去几何。百年如寄,孰少孰多。
胡朝谋夕,自贻蹉跎。屹彼在位,经营四方。
天道病愚,人道趋彊。退而为乐,辽辽未央。
《满歌行》【明·李攀龙】得意良独难。大带如河,高弁如山。功名侮予,心不遑安。遥望故乡,郁郁漫漫。忧来自中,不逊于颜。鄙士患得失,达士多所宜。智不斗时。我斯荡荡,天下熙熙。俛拾仰取,日竞刀锥。逝将掉臂,弃而违之。东蹈沧海,宁居九夷。崄巇可为,念为偃息,乃在草莱。蹲而踰垣,嗒焉凿坯。流俗落落,岂无友生。门一以杜,其可复开。蜉蝣之裳,视此末荣,宠辱者惊。寓言愤世,混迹躬耕。贫贱肆志,惰傲相成。徘徊千古,载浊载清。饮酒而已,谁知其它。即有三公,相去几何。百年如寄,孰少孰多。胡朝谋夕,自贻蹉跎。屹彼在位,经营四方。天道病愚,人道趋彊。退而为乐,辽辽未央。
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雪满太行,碧潋瑶翻,纷然沓来。
正黄河欲吼,六花籍籍,青山乍老,一夜皑皑。
素女淩空,眩师泼水,十万琼楼面面开。
深林外,更狐踪半灭,兽窟全埋。万钟宁我加哉。
且濡发狂歌乾百杯。
看猎徒并代,霜鹰雪犬,神仙王屋,璐殿瑶阶。
聂政祠荒,袁尼宅破,世上谁人识此怀。
樽犹热,尽天公颠倒,造化安排。