神圣睹河洛，造化穷阴阳。
灵书秘玄言，妙测无隐藏。
临江宋道夫，精艺名久扬。
为我作影数，知来意何长。
寒灰已无然，岂复生夜光。
鹤化或可待，烟霞庶翱翔。
青阳去遥遥，钟叟道乃彰。
观化忽神化，令人慕遐荒。
《赠宋道夫诗并叙》全文
- 鉴赏
这首元代吾丘衍的《赠宋道夫诗并叙》以深邃的哲理和生动的比喻，表达了对宋道夫高超技艺和神秘智慧的赞赏。首句“神圣睹河洛，造化穷阴阳”描绘了宋道夫如同河洛神明一般，深入理解和掌握了天地间的自然法则。接着，“灵书秘玄言，妙测无隐藏”赞美他掌握着不为人知的奥秘，洞察事物的本质。
“临江宋道夫，精艺名久扬”直接点出宋道夫的技艺精湛，名声远播。诗人请求他为自己算命，“为我作影数，知来意何长”，暗示宋道夫能洞悉未来。然而，“寒灰已无然，岂复生夜光”暗指宋道夫可能已经年事已高，不再像年轻时那样光芒四射。
“鹤化或可待，烟霞庶翱翔”寄托了对宋道夫能够超脱尘世，如仙鹤般羽化登仙的期待。最后两句“青阳去遥遥，钟叟道乃彰”以“青阳”象征长寿，表达对宋道夫智慧将永垂不朽的期许。“观化忽神化，令人慕遐荒”则表达了诗人对宋道夫超凡境界的仰慕，以及对未知领域的向往。
整体来看，这首诗既是对宋道夫的赞美，也寓含了诗人对人生哲理的思考，语言凝练，意境深远。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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