志学耻传习,弱冠阙师友。
爱悦夫子道,正言思善诱。
删次起实沈,杀青在建酉。
孤陋乏多闻,独学少击叩。
仲冬寒气严,霜风折细柳。
白水凝涧溪,黄落散堆阜。
康哉信股肱,惟圣归元首。
独叹予一人,端然无四友。
志学耻传习,弱冠阙师友。
爱悦夫子道,正言思善诱。
删次起实沈,杀青在建酉。
孤陋乏多闻,独学少击叩。
仲冬寒气严,霜风折细柳。
白水凝涧溪,黄落散堆阜。
康哉信股肱,惟圣归元首。
独叹予一人,端然无四友。
这首诗表达了诗人对于学术和道德修养的渴望与追求。诗中“志学耻传习,弱冠阙师友”两句,说明诗人自幼就有学习之志,但却因为缺少良师益友而感到羞愧。接着,“爱悦夫子道,正言思善诱”表达了诗人对孔子的教导充满敬意,并努力去实践和传播这些美好的教诲。
“删次起实沈,杀青在建酉”可能是指诗人在学习过程中的严谨态度,不断删改以求完善。然而,“孤陋乏多闻,独学少击叩”则显示了诗人的自知之明,虽然努力学习,但仍感到自己的知识有限,孤陋寡闻。
“仲冬寒气严,霜风折细柳”描绘出一个严冬的景象,而“白水凝涧溪,黄落散堆阜”则是对自然界变化的观察,这些景物都是诗人独自学习时的伴侣。
最后,“康哉信股肱,惟圣归元首”表达了诗人对于孔子教导的信赖和崇敬,将其视为回归至善的根本。结尾“独叹予一人,端然无四友”则透露出诗人虽然在学术上有所追求,但在人际交往上却感到孤独,没有找到志同道合的朋友。
整首诗通过对自然景物的描写和个人情感的抒发,展现了诗人对于知识、品德和友谊的深切渴望。
昔年兵气冲扶桑,为虺、为蛇海上狂。
军中惟有哥舒翰,城下竟无张睢阳!
岛夷猖獗不可制,一撮苗山能抵当。
台湾破碎已三载,至今人说徐、吴、姜。
徐君勇敢推善战,儒巾结束变戎装。
腰下长携三尺刃,手中能擎百子鎗。
冲锋独队遏强敌,出没山林成战场。
姜君勇悍亦异常,一时驱虏如驱羊。
吴君统率同一气,义旗一竖神扬扬。
诚知大敌未易禦,民众骤合非久长。
又况援师不足恃,岂能只手除欃枪!
如火如荼敌军至,六月、七月人惶惶。
苗栗山头台安海,西有舟鲛东有狼。
为猿、为鹤不可知,数君名在家已亡。
存没死生疑传疑,生死于君两不妨。
生为国士死国殇,望风凭吊歌一章!
《哀苗山》【清·洪繻】昔年兵气冲扶桑,为虺、为蛇海上狂。军中惟有哥舒翰,城下竟无张睢阳!岛夷猖獗不可制,一撮苗山能抵当。台湾破碎已三载,至今人说徐、吴、姜。徐君勇敢推善战,儒巾结束变戎装。腰下长携三尺刃,手中能擎百子鎗。冲锋独队遏强敌,出没山林成战场。姜君勇悍亦异常,一时驱虏如驱羊。吴君统率同一气,义旗一竖神扬扬。诚知大敌未易禦,民众骤合非久长。又况援师不足恃,岂能只手除欃枪!如火如荼敌军至,六月、七月人惶惶。苗栗山头台安海,西有舟鲛东有狼。为猿、为鹤不可知,数君名在家已亡。存没死生疑传疑,生死于君两不妨。生为国士死国殇,望风凭吊歌一章!
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罗山坡陀撑不起,昔年汝南丧于此。
山头日出云悠悠,山下溪流石齿齿。
山水依然不见人,见山、见水情何已!
登高东望隔数峰,君家去我数十里。
望眼穷时暮霭生,是山、是云杂红紫。
遥想冲宇云山中,君居傍山有妻子。
愧我受君临终言,未能春秋时经纪!
复遭沧桑剧变迁,有子读书半途止。
国恨家常两不堪,寄书劝学近迂理。
君家书卷尚等身,会当携挈究经史。
临风忆君长痛君,有酒难浇君故址。
时乱俗殊君未知,安得长言到君耳!
空山招魂何处来,世事似尘人似蚁。
纵使化鹤犹得归,难问当时旧朝市。
朝市如今不可言,君之墓草亦已靡。
放怀回首望他山,人歌、人哭秋风里!
《哀罗山》【清·洪繻】罗山坡陀撑不起,昔年汝南丧于此。山头日出云悠悠,山下溪流石齿齿。山水依然不见人,见山、见水情何已!登高东望隔数峰,君家去我数十里。望眼穷时暮霭生,是山、是云杂红紫。遥想冲宇云山中,君居傍山有妻子。愧我受君临终言,未能春秋时经纪!复遭沧桑剧变迁,有子读书半途止。国恨家常两不堪,寄书劝学近迂理。君家书卷尚等身,会当携挈究经史。临风忆君长痛君,有酒难浇君故址。时乱俗殊君未知,安得长言到君耳!空山招魂何处来,世事似尘人似蚁。纵使化鹤犹得归,难问当时旧朝市。朝市如今不可言,君之墓草亦已靡。放怀回首望他山,人歌、人哭秋风里!
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西人、□人重清洁,风景当前谁破裂!
洒扫庭除三尺能,何劳官吏鞭箠折!
中华此为奴仆事,外洋当作官箴设。
朝呼扫地愁马蹄,暮呼扫地怨车辙。
忽闻汹汹剥啄声,巷居妇孺啼呜咽!
閒来我过兵火场,粪土如山永不灭。
又尝看杀沐浴房,男女裸游同猥亵。
借问清洁人,谁如曳尾鳖?