离乡十九年，日有如年久。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等閒言，寻常只把毫端弄。
《示庐山寺老胜师》全文
- 拼音版原文全文
示 庐 山 寺 老 胜 师 宋 /郑 侠 离 乡 十 九 年 ，日 有 如 年 久 。归 来 山 水 依 然 ，人 物 存 亡 半 非 旧 。庐 阜 之 前 这 舅 宅 ，此 寺 如 我 东 西 家 。每 来 舅 家 必 到 此 ，粤 自 齿 稚 今 疏 牙 。庾 岭 闽 山 四 千 里 ，青 衫 谪 逐 自 我 始 。筑 台 东 望 几 凄 凉 ，亲 故 满 前 争 不 喜 。林 下 相 逢 真 实 人 ，非 戚 非 疏 非 故 新 ，执 手 之 言 行 处 亲 。是 以 还 家 一 百 二 十 日 ，五 回 松 下 问 禅 因 。此 身 非 我 身 ，有 君 有 父 ，有 神 有 民 。俯 仰 回 环 知 有 待 ，古 之 人 居 不 黔 突 ，行 不 已 轮 。师 住 无 住 ，我 动 非 动 。夹 不 须 迎 ，去 不 须 送 。聚 散 会 离 ，百 年 一 梦 。大 千 沙 界 等 间 言 ，寻 常 只 把 毫 端 弄 。
- 注释
- 十九年：形容时间长久。
如年久：比喻日日漫长。
庐阜：庐山和阜山。
东西家：左右邻居。
粤自：自从。
青衫：古代低级官员的官服。
悽凉：凄清、悲凉。
亲故：亲人和老朋友。
真实人：真诚的人。
执手：握手，表示亲密。
师住无住：指修行者的心境如住非住。
聚散会离：人生的相聚与分散。
大千沙界：佛教用语，指广阔无垠的宇宙。
毫端：笔尖。
- 翻译
- 离乡已经十九年，每日都漫长如年。
回到故乡山水依旧，人事变迁大半已非旧时。
庐阜山前是我舅家，这寺庙就像我东西两侧的邻居。
每次到舅舅家必定来访，从年幼至今牙齿已稀疏。
从庾岭到闽山四千里，穿青衫被贬谪的开始就是我。
向东筑台望去满是凄凉，亲人朋友面前怎会不心生欢喜。
在林中相遇的是真挚的人，既非亲近也非疏远，非新非旧。
握手交谈间情深意切，因此回家一百二十天，五次在松下问禅。
此身并非我自身，因为有你有父，有神有民。
抬头低头间明白有所期待，古人居住不求奢华，行走不止。
师住无住，我动非动，来时无需迎接，离去无需送别。
相聚分离如同百年一梦，世间万物皆是随口之谈。
寻常之事只在笔尖舞动。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人郑侠所作的《示庐山寺老胜师》，表达了诗人久别归乡后的感慨与对人生的深刻体悟。首句“离乡十九年，日有如年久”直接抒发了诗人长时间离家的思乡之情，归来后发现山水依旧，人事已非，流露出物是人非的沧桑感。接下来，诗人通过舅宅和寺庙的对比，以及自己从幼年至老的变化，强调时间的无情流逝。
诗人提到贬谪的经历，以及在庐山寺的活动，反映出他对生活的反思和对佛法的亲近。他感叹“此身非我身，有君有父，有神有民”，认识到生命的短暂和无常，意识到自己的存在并非孤立，而是与他人、社会和自然息息相关。他以“俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮”表达出顺应自然、不停前行的人生态度，同时也体现了禅宗的无住和非动思想。
最后，诗人以“聚散会离，百年一梦”总结人生，认为世间的一切相聚与分离都是梦幻般的短暂，而“大千沙界等閒言，寻常只把毫端弄”则暗示了诗人对世事的淡然和对书法艺术的热爱，将人生的无常与艺术创作相对比，展现出一种超脱与执着并存的境界。整首诗情感深沉，哲理丰富，展现了诗人深厚的人生体验和独特的艺术视角。
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