远赠知君怜缕蓝,裁缝自顾亦何堪。
束来韦带浑相称,立傍狐裘政未惭。
洁白尽教欺雪氅,淡红无用费春蚕。
此身真是长安客,惟有儒冠尚自南。
远赠知君怜缕蓝,裁缝自顾亦何堪。
束来韦带浑相称,立傍狐裘政未惭。
洁白尽教欺雪氅,淡红无用费春蚕。
此身真是长安客,惟有儒冠尚自南。
这首诗是明代诗人殷奎对友人之翰赠送布料的回应。诗中以细腻的笔触描绘了布料的质地与颜色,以及诗人对布料的自我审视和情感投射。
首句“远赠知君怜缕蓝”,点明友人赠送的布料为蓝色细线织成,表达了对友人深情厚谊的理解与感激。接着,“裁缝自顾亦何堪”一句,诗人自谦地表示自己若要裁缝这样的布料,也难以胜任,流露出对布料品质的赞叹。
“束来韦带浑相称,立傍狐裘政未惭”两句,通过将布料与韦带(皮革带子)和狐裘(用狐狸皮制成的裘衣)进行对比,强调了布料的质地与价值,无论是搭配皮革还是高档皮草,都显得相得益彰,不显逊色。
“洁白尽教欺雪氅,淡红无用费春蚕”两句进一步赞美布料的颜色,无论是白色还是淡红色,都能展现出高洁与雅致,无需耗费大量资源如春蚕吐丝般精心制作。
最后,“此身真是长安客,惟有儒冠尚自南”两句,诗人以“长安客”自喻,暗示自己虽身处异乡,但内心仍坚守着儒家文化的传承,以“儒冠”象征自己的文化身份与精神追求,表达了对传统文化的自豪与坚持。
整首诗通过对布料的细致描绘,展现了诗人对友情的珍视、对美好事物的欣赏以及对自身文化身份的认同,语言流畅,情感真挚,富有生活气息和人文情怀。
佳客即良夜,此会安可期。
结发为兄弟,晤言今在兹。
层台挺浮云,河汉宛其垂。
积阴濯列宿,三五正参差。
前山殿影乱,雨势坐已移。
皎月出平陵,徘徊当照谁。
清光澄暑气,飒若撤长帷。
潦水明树间,流飙澹华榱。
零露响空林,蟪蛄以鸣悲。
世路良独难,斗酒多所宜。
达人忌荣名,千载同一时。
游子苦行役,驱车自溟渤。
依依平生亲,斗酒日云没。
秋风亦已厉,萧条众芳歇。
何以赠君子,徙倚揽明月。
燕婉当及时,霜雪变华发。
高足蔽天衢,浮云望双阙。
令德一见疑,积毁能销骨。
中怀不复喻,邈若胡与越。
绸缪有故人,知音无仓卒。
常恐远别离,含意向明发。
盈盈猗兰花,深谷何逶迤。
秋风凋奇树,陨萚以葳蕤。
含英即蔓草,不复扬华滋。
岂无王者香,结根非其宜。
孤生感霜雪,采折中心知。
幸君置怀袖,慰此长相思。
亭亭西山柏,自茂凌寒姿。
下流难久居,壮士多所悲。
文驷陈大庭,膰肉宿所脩。
群婢一以盛,君子乃见咻。
孰谓彼妇口,于中可优游。
蟪蛄遂盈耳,凤兮当何求。
斧柯不在手,龟山郁绸缪。
翱翔七十国,交辙奸诸侯。
狄水衍其波,罔济非无舟。
驾言从吾好,还辕息我陬。