虞帝尚钦恤，大禹泣罪人。
所以圣者心，天地同一仁。
周政失其御，侯章僣无伦。
刍灵既莫施，作俑亦不闻。
秦穆一朝逝，殉以三良身。
临穴殊懔慄，仰天亦悲辛。
古犹惜累辜，如何杀俊民。
王诛一以失，流毒荡无垠。
骊山锢重泉，银海通幽津。
遂使三秦众，半作地下尘。
天道本好还，嬴族亦沉沦。
因歌黄鸟诗，重为仁者陈。
《拟古四十一首·其二十二》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人薛瑄所作的《拟古四十一首》中的第二十二首，通过对比古代圣贤的仁慈与后世政治的失序，表达了对仁德治国的向往和对暴政的批判。
首句“虞帝尚钦恤，大禹泣罪人”引用了虞舜和大禹的故事，强调古代帝王对百姓的关怀和对罪人的同情，体现了仁政的理念。接着，“所以圣者心，天地同一仁”进一步阐述了圣人之心与天地之道的相通，即仁爱是贯穿宇宙万物的根本原则。
然而，诗中随后转向对后世政治的批评：“周政失其御，侯章僣无伦。”指出周朝末期政治失控，诸侯僭越，秩序混乱。接着，“刍灵既莫施，作俑亦不闻”讽刺了当时社会风气的败坏，连祭祀礼仪都荒废了，更不用说遵循道德规范了。
“秦穆一朝逝，殉以三良身”描述了秦穆公去世时，为了彰显自己的权力，不惜牺牲三位忠良的故事，体现了暴政的残酷。接下来，“临穴殊懔慄，仰天亦悲辛”描绘了忠良之死的悲惨情景，以及人们对这种暴行的恐惧和哀伤。
“古犹惜累辜，如何杀俊民”表达了对古代尚且珍惜人才、避免滥杀无辜的感慨，反问现代为何会如此对待杰出的人才。紧接着，“王诛一以失，流毒荡无垠”揭示了因政治决策失误而导致的广泛灾难和痛苦。
最后，“骊山锢重泉，银海通幽津”描绘了秦始皇陵墓的封闭和地下的幽暗，象征着暴政的终结和亡国的命运。“遂使三秦众，半作地下尘”说明了秦朝灭亡后，大量人口死亡，成为历史的尘埃。“天道本好还，嬴族亦沉沦”指出历史的循环和报应，即使强大的秦朝最终也难逃衰败的命运。“因歌黄鸟诗，重为仁者陈”表达了诗人希望通过诗歌来弘扬仁德，警示后世。
整首诗通过对古代圣贤与后世政治的对比，深刻反映了作者对仁政的向往和对暴政的批判，同时也蕴含了对历史循环和报应的思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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