一生讨头不见,二生骨露皮穿。
三生造成地狱,全身活陷黄泉。
七十二峰俱坐断,口吞佛祖在机先。
一生讨头不见,二生骨露皮穿。
三生造成地狱,全身活陷黄泉。
七十二峰俱坐断,口吞佛祖在机先。
这首诗是宋代僧人释慧开对大禅师的赞颂,语言简洁而深沉。首句“一生讨头不见”描绘了大禅师修行的艰辛,可能是指他在追求佛法真谛的过程中,历经磨难却难以触及真理。次句“二生骨露皮穿”进一步强化了这种苦修的形象,暗示大禅师为了佛法舍身忘我。
“三生造成地狱”运用夸张手法,表达大禅师在精神世界中的深度探索,仿佛进入了一个常人难以想象的苦难境地。“全身活陷黄泉”则象征他深入禅定,超越生死的执着。接下来,“七十二峰俱坐断”比喻大禅师的智慧如山峰般高峻,已经超越了常人的理解范围。
最后一句“口吞佛祖在机先”更是赞美大禅师的领悟力超凡,仿佛他的智慧能直接洞悉佛祖的教诲,预示着他对佛法的深刻理解和实践。整首诗通过生动的意象和强烈的对比,展现了大禅师坚韧不拔的修行精神和卓越的悟性。
理世固轻士,弃捐湘之湄。
阳光竟四溟,敲石安所施。
铩羽集枯干,低昂互鸣悲。
朔云吐风寒,寂历穷秋时。
君子尚容与,小人守兢危。
惨凄日相视,离忧坐自滋。
樽酒聊可酌,放歌谅徒为。
惜无协律者,窈眇弦吾诗。
燕秦不两立,太子已为虞。千金奉短计,匕首荆卿趋。
穷年徇所欲,兵势且见屠。微言激幽愤,怒目辞燕都。
朔风动易水,挥爵前长驱。函首致宿怨,献田开版图。
炯然耀电光,掌握罔正夫。造端何其锐,临事竟趑趄。
长虹吐白日,仓卒反受诛。按剑赫凭怒,风雷助号呼。
慈父断子首,狂走无容躯。夷城芟七族,台观皆焚污。
始期忧患弭,卒动灾祸枢。秦皇本诈力,事与桓公殊。
奈何效曹子,实谓勇且愚。世传故多谬,太史征无且。