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《日蚀诗》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

天鸡唱晓声琅琅,六螭驾日升榑桑。

朱麟忽斗阻日驭,赤乌饥啄金轮旁。

佛方灭度魔未伏,天龙八部何披猖?

罗㬋左手出障日,中天竺国全无光。

须弥山影陡闇黑,当昼星见垂妖芒。

南赡部州古圣国,羲鞭猛著当空忙。

魔云走逐复不舍,虽欲远避难为藏。

尚留半镜不全缺,奋目赖有开天皇。

羿弓昔射九乌死,一乌留使终朝翔。

岂容魔力夺所舍,坐令万古无阴阳。

岁星过处玉犬吠,魁杓方指苍龙苍。

于时下方正岁旦,太史占日书灾祥。

中朝天子用中法,乃罢酒醴停笙簧。

陈兵典已命司马,萦社术复稽公羊。

龙舆不御避正殿,麟鼓载击通天阊。

有经救护出佛口,亦遣梵诵僧衣黄。

黄冠复令道所道,步虚声里飞金章。

预传丹诏戒群吏,郡朝县舍同遑遑。

百神闻之奏天帝,迩来叠肆群魔狂。

丰隆祗今赐休假,太皞莅职方治装。

时惟三方庆高会,列仙竞进朱霞觞。

径欺天醉巧抵隙,举手更肆魔氛强。

前犹障月此障日,未可天度仍包荒。

祛罗行且涌海天,药叉罗刹争跳梁。

迦楼罗动鹏翮猛,乾闼婆耸龙头昂。

帝车窃据弄斗柄,妖党朋煽联天狼。

神州况复有伏莽,徵妖召怪难为防。

共工头坚柱且折,蚩尤气横旂频扬。

治之不早使潜结,将易天姓纷刘张。

以魔应魔竞强倔,戎首实自罗㬋倡。

下方日月号天眼,任蚀不治讹天盲。

赤云飞夹白虹贯,效尤而起安可常?

甚将裂日作三两,蚀而不已日且亡。

收之桑榆未为晚,百神伫待张天纲。

维帝曰嗟予其治,维尔神并扶阳刚。

乃诏郁仪饬内政,结璘阴教为匡襄。

赐之天弧威不服,参旂井钺光煌煌。

魔将束手伏鬼国,寰宇无复妖氛飏。

彼虽障日日固在,但用魔法胡能长?

天工自古贵人亮,此理维圣为能详。

昔垂佛日使西照,天龙八部走且僵。

况今苍精且御宇,将游化日如陶唐。

要须中国圣人出,前驱麒麟后凤凰。

大九州成大一统,万法并灭宗素王。

四天下皆共一日,永无薄蚀无灾伤。

不然测日有辩口,魔法复幻来西方。

直教天变不足畏,流祸且恐过焚坑。

不惟两儿困尼父,顽辩如盂如探汤。

彼乃有帝解造日,将惑黄种归亚当。

谁欤觉者解厥惑,力拒魔说毋遗殃!

下方有臣心向日,捧日愿大无能偿。

梦排阊阖闻帝语,天空海阔歌慨慷。

海风浩浩夜未央,天鸡再唱云入房。

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鉴赏

这首诗描绘了日食现象,以神话传说和象征手法展现了对抗邪恶力量、守护光明的主题。诗人丘逢甲通过"天鸡唱晓"、"六螭驾日"等意象,展示了日出的壮观景象,随后转而描述日食发生时的异象,如"朱麟斗日"、"赤乌啄轮",象征着光明与黑暗的斗争。他借佛祖、天龙八部、罗睺等神话元素,强调了正义与邪恶的较量。

在日食过程中,诗人运用"须弥山暗"、"星垂妖芒"等描绘,渲染了阴暗恐怖的气氛,同时通过"羲鞭"、"岁星"等天文符号,寓言般地表达了对天文学知识的应用。面对魔力的挑战,诗人赞美了古代圣贤如"羿"、"太皞"等人的英勇行为,以及皇帝的明智决策,如罢酒礼、调兵遣将,以佛法和武力相结合的方式对抗邪魔。

最后,诗人呼吁圣人出世,以统一和净化世界,消除日食带来的灾难,表达出对光明未来的期盼。整首诗语言生动,寓意深远,体现了丘逢甲作为清末知识分子对于社会变革和文化传承的思考。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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