无怀之世天鸿濛，其民百岁如婴童。
谁造历纪凿元化，强分寒暑名夏冬。
诈流巧衒浩安极，山木能飞海水立。
春桃无华鸣蟋蟀，九月高田亘桑麦。
《浩歌行十章·其三》全文
- 鉴赏
这首诗《浩歌行十章(其三)》由清代诗人姚燮所作，通过丰富的想象和独特的视角，描绘了一个与现实世界截然不同的理想社会景象。
首句“无怀之世天鸿濛”，开篇即以“无怀”二字点明了诗中描述的是一个远古、淳朴的社会状态，这里的“鸿濛”则暗示了天地初开、混沌未分的状态，营造出一种原始、自然的氛围。接着，“其民百岁如婴童”一句，形象地描绘了在这个社会中，人们的寿命虽长，但心灵却如同孩童般纯洁无邪，充满了对生活的热爱和对自然的亲近，体现了诗人对于理想社会的向往。
接下来，“谁造历纪凿元化，强分寒暑名夏冬”两句，诗人对现实世界的复杂和人为划分的历法、季节表示了一种质疑和不满。他似乎在说，是谁创造了这些复杂的历法和人为划分的四季？这样的划分是否真的符合自然的规律？这表达了诗人对于自然法则的尊重和对于人为干涉的批判。
“诈流巧衒浩安极，山木能飞海水立”这两句，进一步深化了这种批判。诗人认为，现实世界中的种种欺诈、虚伪和过分的追求（“诈流巧衒”）已经到了极致，连山木都能违背自然规律而飞翔，海水也能违背常态而站立，这显然是对现实世界的夸张描述，旨在讽刺和批评现实社会的不真实和荒谬。
最后，“春桃无华鸣蟋蟀，九月高田亘桑麦”两句，通过对比现实与理想的差异，进一步强化了主题。春天的桃花没有开花，却有蟋蟀鸣叫；九月的高田上，桑麦却横生，这些看似荒诞的场景，实际上是对现实世界失去自然和谐的深刻反思。诗人通过这样的描绘，表达了对理想社会的向往和对现实世界的批判。
整体而言，这首诗以丰富的想象力和深刻的思考，构建了一个与现实世界相对立的理想社会图景，通过对现实的批判和对理想的向往，展现了诗人对于社会、自然和人性的深刻洞察。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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