元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。
《补乐歌十首·其七咸池》全文
- 注释
- 元化：自然的变化和生成。
油油：形容生机勃勃、润泽的样子。
孰：谁。
然：这样，如此。
至德：最高的道德或法则。
汩汩：形容水流不断或道德深入人心的样子。
顺之：顺应它。
以先：在先，首要。
元化浘浘：万物生长繁茂。
浘浘：形容生长旺盛。
至道：至高无上的道理或原则。
泱泱：广大无边的样子。
由之：遵循它。
以全：来保持完整。
- 翻译
- 万物生长润泽啊，谁能理解这道理。
最高美德流淌啊，顺应它才能完整。
- 鉴赏
这是一首充满了哲理与意境的古诗，语言简洁而深邃。诗人通过对“元化”和“至道”的描绘，表达了对宇宙根本法则及其运行方式的思考。
“元化油油兮，孰知其然。” 这两句以“元化”为起点，形容一种难以言传、流动不息的状态。这里，“元化”指的是最原始、本质的变化与发展规律，而“孰知其然”则表达了一种对这种法则本质的好奇和探究之情。
接着，“至德汩汩兮，顺之以先。” “至德”意味着最高的道德标准或宇宙秩序，而“汩汩”形容其运行状态。“顺之以先”则表明了遵循这一法则的重要性，是一种对自然和谐相处的提倡。
再次，“元化浘浘兮，孰知其然。” 这两句与前面类似，又一次强调了这种本质变化是难以完全理解的神秘存在。
最后，“至道泱泱兮，由之以全。” “至道”同样指向最高的宇宙法则或真理，而“泱泱”形容其广大无边的状态。“由之以全”则意味着遵循这一法则可以达到完美与和谐。
整首诗通过对比和重复，强调了顺应自然规律、宇宙秩序的重要性。这样的哲思在中国古代思想中颇为常见，特别是在道家和儒家的教义中。
- 作者介绍
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元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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