家山三百里，处处逐流水。
舟行鉴影中，尘埃不须洗。
人言田间苦，我言田舍好。
浊醪三两杯，沈忧积如扫。
昨与田父言，别白皆有證。
丈夫幸听之，物物保性命。
归来过山僧，僧始见客喜。
试与语艰难，不贪亦不止。
我徐觉言烦，乃静观厥理。
僧言祸与福，皆其自取尔。
吾师有明言，报应有彼是。
所作既不同，所遭亦如此。
君言君自忆，我初不到耳。
及君受报时，何用乏吾事。
去年梁宋灾，载尸满城市。
今年江淮南，囷窌有馀米。
善恶无两岐，末流见殊致。
君后起念时，觉此而已矣。
再拜谢高僧，师言诚有味。
解榻借僧裯，不觉已鼾鼻。
展转未厌眠，鸡鸣唤客起。
《还自伊山过金城宿觉慧寺赠始宁禅师》【宋·王洋】家山三百里，处处逐流水。舟行鉴影中，尘埃不须洗。人言田间苦，我言田舍好。浊醪三两杯，沈忧积如扫。昨与田父言，别白皆有證。丈夫幸听之，物物保性命。归来过山僧，僧始见客喜。试与语艰难，不贪亦不止。我徐觉言烦，乃静观厥理。僧言祸与福，皆其自取尔。吾师有明言，报应有彼是。所作既不同，所遭亦如此。君言君自忆，我初不到耳。及君受报时，何用乏吾事。去年梁宋灾，载尸满城市。今年江淮南，囷窌有馀米。善恶无两岐，末流见殊致。君后起念时，觉此而已矣。再拜谢高僧，师言诚有味。解榻借僧裯，不觉已鼾鼻。展转未厌眠，鸡鸣唤客起。
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诗中先以壮丽的景象铺陈开来，"家山三百里，处处逐流水。舟行鉴影中，尘埃不须洗。" 这两句描绘了诗人乘舟顺流而下的情景，流水如镜般清澈，连尘埃也不需洗净，可见水质之清。
接着诗人表达了自己对于田园生活的喜爱与看法，与世人不同，"人言田间苦，我言田舍好。" 这里展示了一种超脱世俗、自在生活的心境。
饮酒三两杯，以解忧愁，如同扫去心头尘埃，表明诗人通过饮酒来缓解内心的忧虑与沉重。
以下几句是对话的记录，"昨与田父言，别白皆有證。丈夫幸听之，物物保性命。" 这里的"田父"可能指的是农夫或是生活于田园之人，而"别白皆有證"则是在强调每个事物都有其存在的证据和道理。
接下来描述了与山中僧人的相遇，僧人对诗人的言谈感到喜悦，但诗人自己觉得自己的话语有些啰嗞不堪。"归来过山僧，僧始见客喜。试与语艰难，不贪亦不止。我徐觉言烦，乃静观厥理。"
随后是对祸福之事的讨论，诗人通过僧人的话语认识到祸福自取，报应有其必然性质，"僧言祸与福，皆其自取尔。吾师有明言，报应有彼是。所作既不同，所遭亦如此。"
最后几句则是一种回忆和感慨，诗人对往事的追思，以及对僧人的再次致谢，"君言君自忆，我初不到耳。及君受报时，何用乏吾事。去年梁宋灾，载尸满城市。今年江淮南，囷窌有馀米。善恶无两岐，末流见殊致。君后起念时，觉此而已矣。再拜谢高僧，师言诚有味。解榻借僧裯，不觉已鼾鼻。展转未厌眠，鸡鸣唤客起。"
整首诗通过对自然景观的描绘，以及与山中僧人的交流，将一种超然物外、顺其自然的生活态度传达给读者。这不仅是对个人内心世界的一种展现，也反映了一种社会现象，即在动荡不安的时代背景下，寻求一种精神的安顿与平衡。
我闻都平壤，郭外山嶙峋。
上有胥余墓，礼义牖斯民。
八条虽半佚，人悫俗则淳。
谁与绵道续，圃隐超等伦。
微言尊洛闽，后进排王陈。
臣节炳河岳，圣庑陪明禋。
惜哉历星纪，著录多沈沦。
渊源一回溯，君独追音尘。
日本衒秘笈，绮丽不足珍。
研精《洪范》理，力将《大雅》振。
所期更努力，朴学传其人。
南梁北刘无昔人，后来更推蔡与陈。
钟溪既老德清病，纷纷馆阁推麒麟。
朱君少有临池癖，日闭萧斋抚古迹。
杀尽山中紫兔毫，洒残绝域金壶墨。
五十头颅鬓骚屑，染翰朝朝腕欲折。
骆驼桥西片纸出，人道风神似松雪。
吾乡书法溯二冯，翁张汪邵谁雌雄？
绝伦虽无羲献迹，古法未失钟胡风。
自从俗书逞姿熊，子弟家家学姚派。
瓣香祇识奉华亭，笔阵谁知求晋代。
君今僻居临水村，罗列金石娱朝昏。
红柿周围白板屋，绿天自裹铁叶门。
香姜古砚浮寒碧，浸入明漪涨云色。
欲知君书得力处，但看一池秋水黑。
只疑云欲飞，不知山势峭。
潇洒出清挺，孤立更娟妙。
银汉淬寒锋，锐利不可鞘。
划破漏天漏，娲皇补不到。
绝壑凝元阴，万古雪如缟。
自从天地开，日月光未照。
山鬼与木客，隐隐杂啼笑。
安得壁上行，绝顶访祠庙。