杨康功有石，状如醉道士，为赋此诗全文|注释|赏析

《杨康功有石，状如醉道士，为赋此诗》全文

宋 / 苏轼形式: 古风押[有]韵

楚山固多猿，青者黠而寿。

化为狂道士，山谷恣腾蹂。

误入华阳洞，窃饮茅君酒。

君命囚岩间，岩石为械杻。

松根络其足，藤蔓缚其肘。

苍苔眯其目，丛棘哽其口。

三年化为石，坚瘦敌琼玖。

无复号云声，空馀舞杯手。

樵夫见之笑，抱卖易升斗。

杨公海中仙，世俗那得友。

海边逢姑射，一笑微俯首。

胡不载之归，用此顽且丑。

求诗纪其异，本末得细剖。

吾言岂妄云，得之亡是叟。

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注释: 固：本来。
黠：狡猾。
狂道士：形容行为狂放的道教人物。
华阳洞：传说中的仙人洞府。
茅君：道教神话中的仙人。
械杻：枷锁和镣铐。
姑射：古代美女的代称，此处可能指仙女。
亡是叟：那位老人，即讲述故事的人。

翻译: 楚山本来多猿猴，青色的机灵且长寿。
它们变化成狂放的道士，在山谷间任意驰骋。
误闯进了华阳洞，偷喝了茅君的美酒。
茅君命令它们囚禁在岩石间，岩石成了它们的枷锁和镣铐。
松树根缠绕着它们的脚，藤蔓束缚着它们的手肘。
青苔模糊了它们的眼睛，荆棘堵住了它们的嘴巴。
三年后它们石化，坚硬瘦削如美玉。
不再有呼云唤雨的声音，只剩挥舞酒杯的手势。
樵夫见到这景象笑起来，愿意拿它们换些柴米油盐。
杨公是海中的仙人，世俗之人哪能成为他的朋友。
海边偶遇姑射仙子，她微微低头含笑。
为何不把它们带回家，尽管它们顽固又丑陋。
我想要记录下这个奇异的故事，详尽剖析它的始末。
我的话并非虚言，是从那位老人那里得知的。

鉴赏

这首诗描绘了一位化作狂道士的猿猴，因误入华阳洞窃饮茅君酒而被囚禁，历经三年最终化为石头。全诗充满了神话色彩和超自然元素，通过对比猿猴与道士，以及它从生到变成石的过程，展现出一种生命转换与时间消逝的哲思。

在诗中，"楚山固多猿，青者黠而寿"一句直接点出了主题：长寿的猿猴在楚山之中。紧接着是"化为狂道士，山谷恣腾蹂"，猿猴化作了一个狂放不羁的道士，自由自在地在山谷间徘徊。诗人通过这种神奇的转变，可能是在探讨生命的多样性和变化无常。

然而，这位道士却"误入华阳洞，窃饮茅君酒"，触犯了禁忌，被囚禁起来。在这里，"君命囚岩间，岩石为械杻。松根络其足，藤蔓缚其肘"等句节描绘了一种自然力量对生命的束缚和控制，猿道士被动植物纠缠，与大自然融为一体。

随后，"三年化为石，坚瘦敌琼玖"，时间的流逝使得这位道士最终失去了生命的活力，变得如同坚硬的石头。"无复号云声，空馀舞杯手"则是对其曾经生动一幕的回忆和怀念。

诗人通过樵夫与海中仙杨公的对比，再次强调了生命转换的主题，同时也反映出诗人自己对于世俗与超脱世俗之间关系的思考。最后，"胡不载之归，用此顽且丑。求诗纪其异，本末得细剖。吾言岂妄云，得之亡是叟"几句，则表达了诗人对于这奇特事件的记录和解读，以及对这种生命奇迹的赞叹与感慨。

总体而言，这首诗不仅展示了苏轼在用词造句上的功力，更重要的是，它通过一系列奇异的意象，探讨了生命、自然与时间的复杂关系。

作者介绍: 苏轼
朝代：宋字：子瞻号：铁冠道人籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。