寂灭乃可乐,纷华何足娱。
百年会有尽,富贵同邱墟。
不如早抽身,卜此山林居。
手植松与桂,青青三万株。
幅巾坐其下,萧散谁如吾。
衣食粗饱暖,身在即有馀。
归依金仙氏,妙契端不虚。
借问名利者,还有此乐无。
寂灭乃可乐,纷华何足娱。
百年会有尽,富贵同邱墟。
不如早抽身,卜此山林居。
手植松与桂,青青三万株。
幅巾坐其下,萧散谁如吾。
衣食粗饱暖,身在即有馀。
归依金仙氏,妙契端不虚。
借问名利者,还有此乐无。
这首诗是宋代诗人李纲对陶渊明《归园田居》的和作之一,名为《和陶渊明归田园六首(其四)》。全诗以陶渊明的隐逸思想为背景,表达了诗人对世俗繁华的淡漠态度以及对自然生活的向往。
首句“寂灭乃可乐,纷华何足娱”,诗人直接表达了对世事繁华的不屑,认为真正的快乐来自于内心的平静与超脱,而非外在的物质享受。接着,“百年会有尽,富贵同邱墟”进一步强调了人生短暂,富贵终将消逝的道理,暗示了对功名利禄的看破。
“不如早抽身,卜此山林居”则表明了诗人渴望远离尘嚣,选择隐居山林的生活态度。接下来的“手植松与桂,青青三万株”描绘了诗人亲手种植松树和桂花的情景,象征着他对自然环境的亲近与热爱,以及对美好生活的追求。
“幅巾坐其下,萧散谁如吾”通过描述诗人穿着宽大的头巾,悠闲地坐在松树和桂花之间的情景,展现了他自由自在、超然物外的生活状态。最后,“衣食粗饱暖,身在即有馀”强调了诗人满足于简朴生活,认为物质上的富足并非幸福的唯一来源。
“归依金仙氏,妙契端不虚”表达了诗人对佛教的信仰,认为通过修行可以达到内心平和与智慧的境界。最后一句“借问名利者,还有此乐无”则是对那些追逐名利之人的反问,意在提醒他们是否能体验到诗人所追求的这种简单而深刻的快乐。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和深邃的思考,展现了诗人对自然、生活和精神追求的独特见解,体现了宋代文人对于隐逸生活的向往和对内心世界的深刻探索。
短簿祠前月。又随我、春申涧畔,度林穿樾。
谁道孤光今夜减,依旧峥泓映彻。
人尚在、广寒宫阙。
只恐青天偏有意,散霜华、点尽愁人发。
搔首望,素娥窟。孤亭坐久狂歌发。
乱山前、中宵惊起,林端栖鹘。
忆昨吴宫丝管闹,月馆风帘尽揭。
今只有、泉流明灭。
喧寂乘除原似此,算娇歌、妙舞终须歇。
悟此意,是贤达。
一树都如雪。君不见、尊前有客,歌声辛切。
醉倚花魂花欲语,花似笑人愁绝。
我一语、亦为花说。
人既多愁人已瘦,问花何、瘦亦随人折。
相看处、酒休竭。临风细取花重阅。
羡物外、孤高简傲,花中豪杰。
恒怪世人轻比并,浪道檀腮粉颊。
浑不称、此花风骨。
我欲拟之银作铠,趁月明、浴尽三军铁。
神还似,史迁洁。
半艇晴云,两岸疏花,渚禽唤风。
正垣迤江郭,绕篱竹树,零星烟寺,映水帘栊。
棐几明窗,禅床茶磨,天许閒人片刻同。
僧厨绿,是豆香乍摘,笋嫩才烘。何须避世墙东。
有无数前游似梦中。
记当年漫兴,流连花鸟,平生豪气,傲睨云龙。
能几何时,一寒至此,对坐相看鹤发翁。
桃源路,倘渔郎寻到,莫遣云封。