孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。幸有明空妙觉,可弹指超出。
缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品。从内容上看,诗人通过对自然景象的描绘,表达了自己对于世俗纷扰和人生真谛的深刻感悟。
“孜孜矻矻”四个字用来形容雨滴落下时的声音,给人以细腻、连续不绝的感觉。接下来,“向无明里、强作窠窟”则描绘了人们在茫茫人世中不知方向,只能勉强寻找一个栖息之所的情景。
“浮名浮利何济”暗示了诗人对于功名和物质利益的反思,认为这些并不能带来真正的解脱。接着,“堪留恋处,轮回仓猝”则写出了人们对某些事物或情感难以割舍,却又不得不接受命运的轮回。
“幸有明空妙觉,可弹指超出”一句,是诗人对于内心觉悟的赞美,只有通过这种觉悟,才能真正超越世间的束缚。紧接着,“缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤”则表达了对过去纠葛的彻底放下,以及对现实世界的一种豁然。
“本源自性天真佛”是诗人对于内在自然、本真的追求和向往。最后,“祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。一旦茫然,终被阎罗老子相屈。”则揭示了人们常常沉迷于外在的诱惑和幻象,最终却发现这些都是空幻,一切都归于虚无。
整首诗通过对自然景观的描绘,引出了对人生、佛法以及世俗纷扰的深刻思考。王安石以其独特的视角和深邃的思想,为我们展示了一幅丰富多彩的人生哲理图画。
怫郁厌烦暑,稍欣夕气清。
彷徨不能寐,解带临前庭。
长林激远飙,馀凉入疏棂。
白露被百草,河汉上纵横。
山气自高爽,久谐肥遁情。
羲和当此岁,振职在朱明。
金石亦为焦,况乃柔脆形。
阴泉变汤液,夕颖成枯茎。
念彼市朝士,复嗟田亩氓。
徙倚待明月,徘徊步列星。
炎蒸岂不苦,复畏秋风生。
野旷烟迷县,溪湍柳系航。
雉鸣初翳麦,蚕长未眠桑。
地有前朝恨,炉残古庙芗。
空江长漠漠,寒日自荒荒。
竟堕萧何计,仍同项氏亡。
相黥宁作帝,昼锦亦还乡。
严濑终辞汉,箕山不禅唐。
君王千载恨,行客亦凄凉。
去岁经冬百卉空,今年多种木芙蓉。
未如蜀国城边望,疑是秋江渡口逢。
定乏雄蜂来慰藉,应与寒菊伴丰容。
敢同出水方新句,空自长吟负老松。