礼乐设空器，诗书无全经。
仲尼既已矣，沮溺不耦耕。
谁能笑庖牺，今亦无负苓。
我欲观马图，黄河清未清？
《杂言四首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《杂言四首（其二）》由元代诗人林泉生所作，通过诗中的内容，我们可以感受到诗人对古代文化与历史的深沉思考。
首句“礼乐设空器，诗书无全经”描绘了古代社会中礼乐制度与诗书文化的现状。礼乐是古代社会秩序和道德规范的重要组成部分，但“空器”暗示着这些形式可能已经失去了实质意义；诗书作为文化传承的载体，却似乎没有完整的内容，隐含着传统文化在某些方面可能有所缺失或遗失。
接着，“仲尼既已矣，沮溺不耦耕”引用了孔子（仲尼）和隐士沮溺的故事，表达了对古代圣贤的怀念以及对现代社会中缺乏真正精神追求的感慨。孔子是儒家学派的创始人，而沮溺则象征着远离尘嚣、追求内心宁静的生活方式。这两句话反映了诗人对于理想人格与现实社会之间差距的思考。
“谁能笑庖牺，今亦无负苓”进一步探讨了人类文明的发展与原始智慧的关系。这里提到的“庖牺”是中国传说中的始祖伏羲，被认为是八卦和易经的创造者，代表着原始智慧的象征。而“负苓”则可能是指一种草药，这里用来比喻某种传统知识或技能。这两句诗表达了对现代文明中可能遗忘或忽视了原始智慧和自然知识的担忧。
最后，“我欲观马图，黄河清未清？”以个人的愿望结束全诗，表达了诗人想要回顾历史、理解过去，同时反思当前社会状况的渴望。这里的“马图”可能象征着历史的画卷，而“黄河清未清”则是一个比喻，暗示着尽管人们希望社会能够变得更好，但现实往往充满挑战和复杂性。
综上所述，这首诗通过一系列的比喻和象征，展现了诗人对古代文化、历史变迁、人类文明发展以及个人理想与现实之间的深刻思考。
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我无元美便便经史簏，又谢吴王落笔光射屋。
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《偶为梅竹双清图用王世贞题王冕吴镇梅竹合卷韵》【清·弘历】今秋问俗，燕赵以南豫以北，颇慰观民富孳息。浮洛祠嵩诸务毕，攀跻直揽华盖峰尖碧。驻䍐淇澳前，回跸广平后。一时馀事寄翰墨，却喜携得双清友。旋归温室未踰旬，日日来往吾心神。似欲倩吾写生面，不须假藉虬松鳞。因检石渠宝笈所葆秘，恰得吴王合作手迹真。仲圭学得仙人缩地千里为咫尺，竟置清淇在几侧。元章更以文贞铁石肝肠作胸臆，居然邓尉传本色。明窗日嫩小阳春，是一是二烦参论。后来好事琅琊君，雄材丽句驱纷纭。我无元美便便经史簏，又谢吴王落笔光射屋。乃今抚其合作赓其吟，翻愧当前对珠玉。梅香竹韵总道腴，词坛艺苑有是夫，都来荟萃成吾双清图。窗外十八公省乎，相看伯仲原不孤。
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