汉隶十碑九皴剥,寻行可读存西岳。
旧拓流传直万金,双钩摹勒违其朔。
兹本独无秋毫爽,谁欤妙手尚书荦。
我家借临规九势,一波一磔斟雕琢。
岂无画沙与印泥,世人竞尚谷口学。
不知斑駮非本真,当其脱手光濯濯。
即如晚出有曹全,正于姿致见高卓。
不然徐韩皆唐贤,何不率臆逞肥浊。
蛇纡蚓绾递相师,唐人学汉无人觉。
可惜神灵失呵护,竟同荐福毁雷雹。
郭髯赵崡今俱死,遗文金石谁商榷。
汉隶十碑九皴剥,寻行可读存西岳。
旧拓流传直万金,双钩摹勒违其朔。
兹本独无秋毫爽,谁欤妙手尚书荦。
我家借临规九势,一波一磔斟雕琢。
岂无画沙与印泥,世人竞尚谷口学。
不知斑駮非本真,当其脱手光濯濯。
即如晚出有曹全,正于姿致见高卓。
不然徐韩皆唐贤,何不率臆逞肥浊。
蛇纡蚓绾递相师,唐人学汉无人觉。
可惜神灵失呵护,竟同荐福毁雷雹。
郭髯赵崡今俱死,遗文金石谁商榷。
这首清代诗人陆耀的《大人命题临本西岳华山碑》以书法为主题,通过对汉隶十碑之一的华山碑的描绘,表达了对古碑拓本的珍视和对书法艺术的见解。首句“汉隶十碑九皴剥”形象地描述了古碑的风蚀剥落,强调其历史沧桑。接着,“寻行可读存西岳”指出碑文虽残缺,但仍有西岳华山的气势。
诗人批评旧拓本过于追求精细的双钩摹勒,失去了原始风貌(“双钩摹勒违其朔”),而他所临摹的本子则力求接近原貌,注重笔法的自然与精致(“兹本独无秋毫爽,……一波一磔斟雕琢”)。他批评时人过度模仿谷口体,忽视了书法的真谛(“世人竞尚谷口学”)。
诗人进一步指出,即使是晚出的曹全碑,其姿致高卓也在于其自然而非刻意雕琢。他质疑为何唐代的徐、韩这样的大家,不直接表达自己的风格(“不然徐韩皆唐贤,何不率臆逞肥浊”),暗示书法应追求个性和自由。
最后,诗人惋惜古人的技艺失传,书法作品如同神灵般遭受破坏(“可惜神灵失呵护,竟同荐福毁雷雹”),并感叹郭髯、赵崡等书法家已逝,后世难以再有深入研究(“郭髯赵崡今俱死,遗文金石谁商榷”)。
整首诗通过书法艺术的探讨,寓含了对传统文化衰落的感慨和对艺术真实性的追求。
烛花渐暗,似梦来非梦,今夕何夕。
帘幕生香人醉里,家住深深密密。
送客难为,独留无计,此意谁知得。
相看无语,可怜心绪如织。
缓辔踏月归来,空馀襟袖,有多情脂泽。
浅笑轻颦追想处,眼底如今历历。
著意新词,于人好语,过后应难必。
今宵酒醒,断肠人正愁寂。
步凉飔绿野,□钟鼓、□园林。
有骑竹更生,扶藜未老,歌舞棠阴。
金鞭半横玉带,烨神人、风度五云深。
大耐自应鹤骨,活人总是天心。寿蒲香晚尚堪斟。
梧竹对潇森。早问道燕城,衣裁绣衮,台筑黄金。
天瓢正消几滴,化中原、焦土作甘霖。
却伴赤松未晚,碧桃花下横琴。
倘使平生马少游,不将乡里博封侯。
肯缘儿辈断屐齿,谁忆平生醉杖头。
老去焉知尧壤力,乱来初识楚天忧。
新坟似与欧阡近,许见衣冠夜月游。
瑟瑟严风鼓蓬户,对话春围两亡趣。
使君送酒唤春来,坐使漫空翻柳絮。
雪榭悬知雪未消,一目千里皆琼瑶。
诗仙冷坐清入骨,便合九万抟扶摇。
回首故园归未得,天意留人亦奇绝。
我今幸得贤主人,公亦未易有此客。