嵯峨千仞自宫墙,槐市疏星肃祼将。
礼乐相传元□□,□□□许共升堂。
两楹缥缈当年梦,六佾舒□□□□。
□□□□□□□,□□趋步可能忘。
嵯峨千仞自宫墙,槐市疏星肃祼将。
礼乐相传元□□,□□□许共升堂。
两楹缥缈当年梦,六佾舒□□□□。
□□□□□□□,□□趋步可能忘。
这首诗描绘了古代祭祀活动的庄重与神圣。首句“嵯峨千仞自宫墙”,以巍峨的山峰象征高耸的宫墙,暗示祭祀场所的庄严与神秘。接着,“槐市疏星肃祼将”一句,通过槐树与稀疏的星辰,营造出一种肃穆而宁静的氛围,预示着即将进行的祭祀仪式。
“礼乐相传元□□”,此处省略的部分可能是“不绝”,意为礼仪与音乐的传承从未中断,强调了传统文化的连续性和重要性。“□□□许共升堂”中的“共升堂”可能指的是共同进入殿堂,参与祭祀活动,体现了人们对于传统仪式的共同尊重和参与。
“两楹缥缈当年梦”,“两楹”指殿堂两侧,这里可能是在回忆或想象中,当年的梦境在殿堂两侧浮现,增添了一层梦幻与历史感。“六佾舒□□□□”中的“六佾”是中国古代祭祀时舞队的规模,表示人数众多,场面宏大。“□□□□□□□”可能是指舞队的动作或排列方式,整个场景展现出祭祀活动的庄重与秩序。
最后,“□□趋步可能忘”中的“趋步”指的是恭敬地行走,可能是在描述参与者在进行祭祀活动时的专注与虔诚,即使在这样的庄严时刻,也难以忘记对传统礼仪的遵循。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘,展现了古代祭祀活动的庄重、神圣以及人们对传统文化的敬畏之情。
彭蠡矶头浪花息,锦缆维舟西日夕。
拥裘高卧芦花旁,夜半满江良月色。
梦飞直上山之巅,两两山神来向言。
咄嗟世事尽讹误,鲁鱼亥豕轻相传。
自陈屹立宫亭中,独膺吴楚狂澜汹。
四无峦阜助形势,大孤小孤名所从。
俗人谩骋雌黄舌,辄以姑称相戏亵。
更将澎浪作彭郎,婚媾鄙猥成桀黠。
鞋山岂是吾遗踪,五老岂是持柯翁。
凭君为正千载谬,报君满幅蒲帆风。
觉来索火然银烛,小棹湖心分鸭绿。
夜静谁人可与言,招集台前旧心腹。
管城子,即墨侯,松卿楮叟争宣猷。
并功辨白梦中事,戮力澡雪山灵羞。
诗成飒飒凉飙起,远送牙樯二千里。
回浇卮酒慰山灵,从今不愧中濡水。
《夜泊小孤港口为山灵解嘲》【明·苏葵】彭蠡矶头浪花息,锦缆维舟西日夕。拥裘高卧芦花旁,夜半满江良月色。梦飞直上山之巅,两两山神来向言。咄嗟世事尽讹误,鲁鱼亥豕轻相传。自陈屹立宫亭中,独膺吴楚狂澜汹。四无峦阜助形势,大孤小孤名所从。俗人谩骋雌黄舌,辄以姑称相戏亵。更将澎浪作彭郎,婚媾鄙猥成桀黠。鞋山岂是吾遗踪,五老岂是持柯翁。凭君为正千载谬,报君满幅蒲帆风。觉来索火然银烛,小棹湖心分鸭绿。夜静谁人可与言,招集台前旧心腹。管城子,即墨侯,松卿楮叟争宣猷。并功辨白梦中事,戮力澡雪山灵羞。诗成飒飒凉飙起,远送牙樯二千里。回浇卮酒慰山灵,从今不愧中濡水。
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银河夜落秋江清,寒潭百丈玻璃明。
蛟龙水底卧不稳,踊跃化作苍髯卿。
老枝怪干擎日月,材骇匠石参苍冥。
矶头暖石正当荫,鸥鹭时据无人争。
此翁蝉蜕天地窄,离形去智同庄生。
手持钓竿袅苍玉,直钓不饵丝纶轻。
素书几叶披不停,鳜鲈有无何足惊。
野云作伴飏孤影,海鹤知心鸣一声。
君不见元真子,又不见严子陵。
烟波万顷管不尽,一蓑不换三公荣。
苕溪有客原藏名,龙眠预写归舟青。
山深日日市朝远,太史无烦占客星。
画虎不画势,其虎威不扬。
称麟不称异,其麟不为祥。
彪炳与仁厚,形性固有常。
虽不骇观听,虎与麟何伤。
所以程叔子,题墓不厚张。
所以黄勉斋,作状谨精详。
两楹梦奠后,千古谁能方。
颜孟逮程朱,恂恂弟子行。
况又不数子,百步窥宫墙。
均为圣贤徒,等级分阶堂。
指山谓山高,指水谓水长。
人人皆信之,更不事惊惶。
谓山即泰华,谓水即海洋。
闻者必骋啄,咸以言为狂。
周易贵无妄,无妄道自彰。
吁嗟程九辈,礼乐徒纷庞。
物类有相得,劲质和贞资。
竹近石增雅,石倚竹愈奇。
春风入嶰谷,夜雨深仇池。
凤舞虎坚卧,过鸟恒惊飞。
玩石抚苍玉,风流今属谁。
不张宋迪幂,时吟山谷诗。
霜空岁华老,清贞固襟期。
宇宙闳孤声,直并东平驰。