登寺寻盘道，人烟远更微。
石窗秋见海，山霭暮侵衣。
众木随僧老，高泉尽日飞。
谁能厌轩冕，来此便忘机。
《登雪窦僧家》全文
- 拼音版原文全文
登 雪 窦 僧 家 唐 /方 干 登 寺 寻 盘 道 ，人 烟 远 更 微 。石 窗 秋 见 海 ，山 霭 暮 侵 衣 。众 木 随 僧 老 ，高 泉 尽 日 飞 。谁 能 厌 轩 冕 ，来 此 便 忘 机 。
- 注释
- 登寺：爬上寺庙。
盘道：盘旋曲折的小路。
人烟：指有人居住的地方，这里指尘世。
远更微：越远越稀少，显得更加淡薄。
石窗：石头做的窗户。
秋见海：在秋天通过窗户可以看到海景。
山霭：山中的云雾。
暮侵衣：傍晚时分雾气湿润了衣服。
众木：众多的树木。
随僧老：随着僧人的年岁一同老去，比喻环境幽静，时间缓慢流逝。
高泉：从高处流下的泉水。
尽日飞：整天都在飞溅流动。
厌：厌倦。
轩冕：古代大夫以上的官爵，这里代指官位、功名。
来此：到达这里，指寺庙或山中。
忘机：忘却世俗的机心、巧诈，达到心境的平和与自然。
- 翻译
- 登上寺庙寻找盘旋小路，远离人间烟火气息更显微弱。
透过石窗秋日能看见大海，傍晚山间雾气侵湿衣裳。
众多树木伴随僧人一同老去，高山泉水整日不停地飞流。
谁能厌倦官场的荣耀，来到这里自然就会忘却世俗的心机。
- 鉴赏
这首诗描绘了一个宁静的山寺景象，通过对自然环境的细腻描写，表达了诗人对佛法修养生活的向往和赞美。
"登寺寻盘道，人烟远更微。" 这两句诗开篇即设置了一种超凡脱俗、远离尘嚣的人生境界。诗人通过“登寺”这一行为表达了对精神世界的追求，而“人烟远更微”则突出了山寺之所以宁静，是因为远离了喧闹的人间。
"石窗秋见海，山霭暮侵衣。" 这两句诗进一步描绘了寺庙所处的环境特点。秋天时分，从石窗望出去可以看到远方的海洋，这不仅展示了寺庙所在的地理位置，也映射出一种开阔的视野和心境。而“山霭暮侵衣”则描绘了一种时间流转与自然环境相互作用的情景，山间的凉意随着日落而加重，穿过衣服，给人以清凉之感。
"众木随僧老，高泉尽日飞。" 这两句诗中，“众木随僧老”形象地表达了时间的流逝与自然界的和谐共生。在寺庙环境中，树木与僧人的生活节奏相伴随，共同经历着岁月的变迁。"高泉尽日飞"则展示了一种永恒不息的生命力，泉水的流动象征了自然界的活力和佛法的永恒。
"谁能厌轩冕，来此便忘机。" 最后两句诗表达了对世俗荣华的超脱，以及在寺庙环境中达到的一种心灵净化和精神解放。"轩冕"指的是官职和爵位，这里用来泛指凡尘中的名利地位。诗人通过设问，实际上表达了对这些世俗追求的不屑一顾，而“来此便忘机”则是说在这样的自然环境与佛法氛围中，人们可以轻易地放下心中的烦恼和执着。
整首诗通过对山寺生活的描写，展现了一种超脱尘世、返璞归真的生活理念。
- 作者介绍
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方干
方干（836—903），字雄飞，号玄英，门人私谥曰玄英先生。睦州青溪（今浙江淳安）人。为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。徐凝一见器之，授以诗律。唐宪宗元和三年举进士。钱塘太守姚合视其貌陋，缺唇，卑之。懿宗咸通中，隐居会稽镜湖。有诗集。朝代：唐 号：玄英 籍贯：睦州青溪(今淳安) 生辰：809—888
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