尝闻唐李氏，世号为贤妻。
以力营七丧，或谓难庶几。
孰知蔡家妇，其事乃同之。
岂特在中馈，无往而无仪。
孝于其所尊，慈于其所卑。
即知义所在，能终义所为。
我生至此极，我嫁逢百罹。
其属死略尽，其骨俱无归。
身为未亡人，心乃真男儿。
以己任其责，无忘须臾时。
但恐事不济，安知恤寒饥。
乃捐奉生具，而为送亡资。
面不御膏沐，首不加冠笄。
金珠鬻于市，文绣容何施。
更无囊中装，唯有身上衣。
殆将截其发，幸苟完其肌。
所得盖良苦，所积从细微。
如此十年久，犹以为支离。
日下卜诸良，宅兆相厥宜。
一举十八丧，一旦得所依。
手自植松楸，身亦沾涂泥。
何暇裹两足，但知勤四肢。
居者叹于室，行者泣于歧。
鸟亦助叫号，人思操蔂梩。
冥冥长夜魂，所获喜可知。
郁郁佳城中，不为中道尸。
卒办其家事，少慰而心悲。
义深海可涸，行坚山可摧。
孤诚贯白日，幽光淩虹霓。
吾闻古烈女，荦荦非无奇。
一死盖易处，一节亦易持。
至如张氏者，使人尤歔欷。
谁为孝妇传，谁为黄绢碑。
亦有淮上翁，为述濉阳诗。
移书太史氏，无令兹逸遗。
《濉阳》【宋·徐积】尝闻唐李氏，世号为贤妻。以力营七丧，或谓难庶几。孰知蔡家妇，其事乃同之。岂特在中馈，无往而无仪。孝于其所尊，慈于其所卑。即知义所在，能终义所为。我生至此极，我嫁逢百罹。其属死略尽，其骨俱无归。身为未亡人，心乃真男儿。以己任其责，无忘须臾时。但恐事不济，安知恤寒饥。乃捐奉生具，而为送亡资。面不御膏沐，首不加冠笄。金珠鬻于市，文绣容何施。更无囊中装，唯有身上衣。殆将截其发，幸苟完其肌。所得盖良苦，所积从细微。如此十年久，犹以为支离。日下卜诸良，宅兆相厥宜。一举十八丧，一旦得所依。手自植松楸，身亦沾涂泥。何暇裹两足，但知勤四肢。居者叹于室，行者泣于歧。鸟亦助叫号，人思操蔂梩。冥冥长夜魂，所获喜可知。郁郁佳城中，不为中道尸。卒办其家事，少慰而心悲。义深海可涸，行坚山可摧。孤诚贯白日，幽光淩虹霓。吾闻古烈女，荦荦非无奇。一死盖易处，一节亦易持。至如张氏者，使人尤歔欷。谁为孝妇传，谁为黄绢碑。亦有淮上翁，为述濉阳诗。移书太史氏，无令兹逸遗。
https://shici.929r.com/shici/WYEKQ1.html
这首诗《濉阳》是宋代诗人徐积的作品，通过描述一位名为蔡家妇的女子，展现了她对家庭成员的深厚孝顺之情以及面对困难时的坚韧与无私。蔡家妇在丈夫去世后，独自承担起照顾家庭的责任，不仅在物质上尽力满足家人需求，更是在精神上给予亲人关怀和安慰。她将自己的财物用于为逝去的亲人办理丧事，甚至不惜牺牲自己的生活用品，展现出超越常人的牺牲精神。
诗中赞扬了蔡家妇的孝顺、慈爱、义行，以及她面对困境时不屈不挠的精神。她的行为体现了古代中国妇女在家庭和社会中的重要角色，以及她们在道德伦理上的高标准。诗的结尾部分表达了对蔡家妇事迹的敬仰，并呼吁后人铭记并传承这种高尚的品德，通过文字记录下来，让世人知晓。
整首诗情感丰富，既有对蔡家妇个人品质的赞美，也蕴含了对当时社会道德风尚的肯定，以及对后世的启示。通过蔡家妇的故事，诗人传达了对于孝道、仁爱、牺牲精神的深刻理解和推崇，体现了中国古代文化中对于家庭责任和社会伦理的高度关注。
思生晚眺，岸乌纱平步，春云层绿。
罨画屏风开四面，各样莺花结束。
寒欲残时，香无著处，千树风前玉。
游蜂飞过，隔墙疑是金谷。
偏称晚色横烟，愁凝峨髻，澹生绡裙幅。
缥缈孤山南畔路，相对花房竹屋。
溪足沙明，岩阴石秀，梦冷吟亭宿。
松风古涧，高调月夜清曲。
落日孤烟寒不度，梅花忽见桥西树。
疏影犹含涧外云，暗香欲薄山前雾。
寒死不作女儿面，幽绝却怀廊庙具。
但知殿后压年芳，谁识搀先启春路。
初开宁无仙子来，已落尚恐神明护。
后来红紫竞春风，此已成功鼎鼐去。
芦溪之山高插天，莲峰更压芦溪山。
峰头青壁几千年，谁知玉阙藏神仙。
平明采樵陈氏子，五云深处楼台起。
中有七仙白玉冠，方瞳射人秋自寒。
台前一道白莲泉，七始花开一成莲。
固知此子无仙骨，祇以■㣚入仙室。
低头乞命却走回，尚复褰裳取莲实。
归来疑信互相传，朴哉此子非妄言。
安知琼楼玉室峭千尺，即非面前崔嵬一片石。
安知世人俗气厚如山，翻把琼楼玉室作石看。
亦非仙人幻作石，世人俗眼自不识。
安得鸿都道士白玉簪，持我此诗扣青壁。