余有一大衣，非是世间绢。
众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。
常持不离身，有人自不见。
三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍。
如来持得此大衣，披了直入空王殿。
《杂句·其三》全文
- 翻译
- 我有一件大衣，非同寻常的布料。
各种色彩无法染上，明亮如洁白的丝绸。
裁剪时无需刀具，缝制时无需针线。
我常随身携带，却无人能察觉。
无论寒暑，这件大衣都能抵挡，对有情众生都给予庇护。
如来持有这件大衣，直接步入空王宫殿。
- 注释
- 大衣：指佛教中的法衣，象征佛法无边。
世间绢：普通世俗的布料。
晶晶：形容光洁明亮。
素练：白色的细绢。
不用刀：象征无须外在形式的改变。
不用线：象征无须世俗的束缚。
自不见：别人看不见，暗示其无形无相。
三千世间：佛教中用来形容世界的广阔无垠。
寒暑：比喻人生的苦难和欢乐。
悉覆遍：全面覆盖，无所遗漏。
如来：佛教中的最高尊者。
空王殿：佛教中的重要圣地，象征智慧和解脱。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人庞蕴的作品，名为《杂句（其三）》。从内容来看，这是一首借衣喻道的佛教诗歌。
“余有一大衣，非是世间绢。” 这两句话表明这个“大衣”不是普通的丝织物品，而是超脱于俗世之物。这里的“大衣”隐喻着佛法或真理，是超越凡尘的精神寄托。
“众色染不著，晶晶如素练。” 描述这件“大衣”无法被世间的各种欲望和烦恼所污染，它保持纯洁，就像未经染色的白绸那样清澈明净。
“裁时不用刀，缝时不用线。” 这两句强调这件“大衣”的神圣与非凡，不需要世间的工具去制作和修补，它超越了常人的理解范围。
“常持不离身，有人自不见。” 诗人总是随身携带着这种精神寄托，但有的人即使身处同一空间也无法感知到它的存在。这反映出佛法对个人内心世界的影响，以及它对于不同人有不同的呈现。
“三千世间遮寒暑，无情有情悉覆遍。” 这句话表达了这件“大衣”的普遍性和包容性，它能够在任何环境下保护一切生命，不论是无情之物还是有情众生，都能得到它的庇护。
“如来持得此大衣，披了直入空王殿。” 最后两句则直接点出了这件“大衣”实际上代表的是佛法或菩萨的智慧和力量。诗人通过这一象征性的行动表达了对佛教真理的追求与崇敬，以及通过这种精神力量达到超脱世俗、进入圣洁境界的愿望。
总体来说，这首诗通过“大衣”的比喻，描绘了一种超越物质世界、包容万象的精神境界，同时也反映了诗人对佛教真理的深刻理解和内心追求。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
山行
肩舆历尽黄茆冈，青山壁立耸大行。
忽惊雷转山石裂，涛头千尺分钱塘。
飞空雨雹寒崖碧，倒影垂虹射晴日。
高岩俯瞰先目眩，杖策纵观森股慄。
只疑天河泻地上，又恐滟滪飞山脊。
猿猱悲鸣霜树折，虎豹震动山月黑。
千年水石自成宝，下有蛟龙深莫测。
明年岁旱当汝求，暴雨一声飞霹雳。
和叔宽赠李方叔
管鲍死已久，交情云雨翻。
平生我知子，窥见墙及肩。
老骥叹伏枥，壮士悲暮年。
百金空鬻技，未分齿发殚。
哀哉兔丝蔓，生理寄所缠。
君看秋风至，扫荡何时安。
谁令三径荒，投老食屡艰。
短绠谩自持，欲引百尺泉。
造物不我私，同彼草木繁。
不求桑榆暖，乃慕松桂寒。
学稼虽可贱，乐志良独难。
当观五鼎食，不异瓢与箪。
卜筑愿俱栖，勿学鸡相连。
作诗置坐右，勉视后者鞭。
予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古證今盖未祝发时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故而玩死生者送予至龙门陪予游东西两山作此诗别之
我生江海上，性与鱼鸟逸。
端来入世网，竟坐形骸役。
此心本洞然，六月遭怵迫。
常恐忘迹熟，主人不胜客。
道人偶相逢，宿契类畴昔。
巉岩秀眉目，灰槁心木石。
语我学道难，吾徒犹不力。
纷华久风靡，外慕失阃域。
卑之毋高论，遣去身外物。
未能忘饥寒，衣布饭疏粝。
此语君自味，至道在咫尺。
阅人吾虽多，子独无荆棘。
送行聊过溪，共蹑登山屐。
送梁与可赴中山仓门
达人无畛畦，从仕聊尔耳。
言辞将军幕，去作仓庾氏。
君怀著云梦，尚有恢恢地。
眷此亦鸿毛，何足为轩轾。
相君泽未远，风流王谢比。
满床簪笏閒，乃见山林士。
嗟余南亩人，投老坐关市。
萧然见眉宇，真足忘浆馈。
平生南阳馆，市骏得千里。
帐中三千客，不数曳珠履。
要知磊落人，臭味同兰茝。
翻然若鸿鹄，飞去今无几。
我行抽手板，亦复还耒耜。
安能久俛首，自困刀笔吏。