道骨仙风擅世华，肯将璠玉混泥沙。
潜郎未老辞朝路，傲吏归来学道家。
逸似子荆将漱石，清如中散本餐霞。
应思平日市朝客，缰锁拘挛正可嗟。
《和吴仲庶龙图寄德仁致政比部二首·其一》全文
- 翻译
- 他有超凡脱俗的气质，在世间独树一帜，怎肯将珍贵的宝石混入尘土之中。
虽然官位尚在，但他不愿继续仕途，选择回归修道生活。
他的行为举止如同古代的子荆，喜欢以山石为伴，心灵清净如中散大夫般只食云霞。
他应该会想起往日的尘世纷扰，那些被束缚的生活，真是令人惋惜。
- 注释
- 道骨：超凡脱俗的气质。
仙风：仙人的风度。
擅世华：在世间独具风采。
璠玉：珍贵的宝石。
混泥沙：混入尘土。
潜郎：尚未老去的官员。
辞朝路：离开仕途。
傲吏：清高不阿的官吏。
学道家：学习道家思想。
逸似子荆：行为举止像子荆一样超脱。
漱石：以山石为伴，洗涤心灵。
清如中散：心境如中散大夫般清净。
餐霞：食用云霞，象征修炼。
平日市朝客：往日的尘世之人。
缰锁：束缚。
拘挛：拘束不自由。
正可嗟：实在令人感叹。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位具有超凡气质的隐士形象，诗人苏颂以吴仲庶寄赠的诗为灵感，赞美了这位德仁致政比部的风采。首句"道骨仙风擅世华"，形容其风度独特，宛如仙人般超脱尘世，骨骼清奇，仙气十足。次句"肯将璠玉混泥沙"，意指他不愿与世俗之人混杂，如同美玉不愿被埋没于尘土。
第三句"潜郎未老辞朝路"，暗示他虽然年岁尚轻，却选择早早离开官场，表现出淡泊名利的态度。第四句"傲吏归来学道家"，进一步强调他的高洁品性，回归道家生活，不为世俗权势所动。
第五句"逸似子荆将漱石"，借用东晋陶渊明（字子荆）不慕荣华，以石漱口自比，表现其超脱无为的生活方式。第六句"清如中散本餐霞"，则以魏晋时期的嵇康（字中散）以仙霞为食，比喻其清高脱俗，追求自然之乐。
最后两句"应思平日市朝客，缰锁拘挛正可嗟"，诗人想象那些往日忙碌于政务的人，对比眼前这位自由自在的隐士，不禁感叹他们的束缚和拘谨，表达了对自由生活的向往和对世俗生活的批判。
整体来看，这首诗通过赞美德仁致政比部的出尘之姿和超然态度，展现了诗人对理想人格的推崇和对现实生活的反思。
- 作者介绍
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苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。朝代：宋
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