火腹金龟梦正疑，琳房初诞谪仙儿。
丹传祖印百来岁，执笏归仙地震时。
《赞历代天师.第二十一代讳秉字温甫》全文
- 注释
- 火腹金龟：神话中的瑞兽，象征吉祥和长寿。
琳房：形容宫殿华丽，这里指神仙居住的地方。
谪仙儿：指被贬下凡的仙人，此处可能指出生非凡的人物。
丹传祖印：仙丹代代相传，祖辈留下的秘宝。
归仙：返回仙境，指仙人的离去。
地震时：可能暗指重大事件发生时，也可能象征天地间的某种变化。
- 翻译
- 火腹金龟的梦境正感到疑惑，神妙的宫殿中诞生了仙童。
传承着祖宗的仙丹已有百年历史，他手持笏板回归仙界，那时大地震颤。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家白玉蟾所作，名为《赞历代天师·第二十一代讳秉字温甫》。诗中通过精妙的意象和深邃的笔触，表达了对道教历代天师崇高修为和神秘力量的赞美。
首句“火腹金龟梦正疑”，以火能炼金、金龟比喻道家修炼之法，暗示着诗人对道家的内丹术有深刻理解。火与金在五行中相克，但这里却被用来比喻道家修炼的奇妙境界。
“琳房初诞谪仙儿”，则描绘了一种神秘的出生场景，"琳房"指的是美丽的宫殿，"谪仙儿"则是对天师之子的尊称，这里暗示着第二十一代天师温甫先生出生的非凡。
“丹传祖印百来岁”，"丹传"可能指的是道教内丹术的秘籍，"祖印"则象征着道家传承的神圣和权威。这里表明了这位天师继承了上百年来的道家真传。
最后一句“执笏归仙地震时”，"执笏"是古代官员手持文物的仪式行为，象征着尊贵与权威。"归仙"则表明天师最终回归仙界，而"地震时"则可能暗示了天师离世时自然界的异常现象，用来形容其神通广大、影响深远。
整首诗以精美的语言和深邃的意境，表现了作者对道教天师及其修为的崇敬之情，同时也展现了宋代文学中对于道家文化的深刻理解与艺术再创造。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
- 猜你喜欢
送王推官赴官谯阳
久治乱所伏，国家失其防。
初如决洪流，拱手遍四方。
频年劳吁谟，欲补千百疮。
子为京师客，忠愤何慨慷。
濯冠捧书函，平明献朝堂。
上言固大业，下言振颓纲。
且为有万死，圣明察臣狂。
臣言倘获施，立能致时康。
宸居岂云远，遥指天中央。
鸡鸣列仙仗，九门洞开张。
谓宜只召见，拜起随班行。
上殿笏画地，论奏尽敷详。
如何竟报缺，不得瞻清光。
一官非所愿，欲令赴蛮荒。
徘徊出都门，风雨湿晓装。
行行过吴洲，木叶秋始黄。
逢予解鞍饮，激烈椎酒床。
平生忧时心，辛苦不自忘。
颇闻到官所，此去路尚长。
红日出雾迟，孤城海茫茫。
遗民似猿鹿，山谷多惊藏。
繁英艳踯躅，琐实推槟榔。
瘴疠况时作，投老恐子伤。
何不且少留，共骛豪华乡。
子笑不我顾，翩然决南翔。
明朝指鲸波，高帆若云扬。
去矣各异国，有意徒相望。
《送王推官赴官谯阳》【明·高启】久治乱所伏，国家失其防。初如决洪流，拱手遍四方。频年劳吁谟，欲补千百疮。子为京师客，忠愤何慨慷。濯冠捧书函，平明献朝堂。上言固大业，下言振颓纲。且为有万死，圣明察臣狂。臣言倘获施，立能致时康。宸居岂云远，遥指天中央。鸡鸣列仙仗，九门洞开张。谓宜只召见，拜起随班行。上殿笏画地，论奏尽敷详。如何竟报缺，不得瞻清光。一官非所愿，欲令赴蛮荒。徘徊出都门，风雨湿晓装。行行过吴洲，木叶秋始黄。逢予解鞍饮，激烈椎酒床。平生忧时心，辛苦不自忘。颇闻到官所，此去路尚长。红日出雾迟，孤城海茫茫。遗民似猿鹿，山谷多惊藏。繁英艳踯躅，琐实推槟榔。瘴疠况时作，投老恐子伤。何不且少留，共骛豪华乡。子笑不我顾，翩然决南翔。明朝指鲸波，高帆若云扬。去矣各异国，有意徒相望。
https://shici.929r.com/shici/iuneAfK8.html
毛公坛
欲观汉坛符，东上缥缈峰。
葛花坠寒露，夕饮清心胸。
月出太湖水，鹤鸣空涧松。
真境久寂寥，苍苔遁灵踪。
尝闻绿毛叟，变化犹神龙。
世人岂得见，偶许樵夫逢。
攀阴力易疲，探玄志难从。
归出白云外，空闻仙观钟。