吾思古圣心，迥出八纮表。
天理为之大，人世为之小。
尧虞禹相授，杯水拱揖了。
终古骇其事，未足称达道。
《拟古四十一首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗表达了诗人对古代圣贤之心的崇敬与向往，认为他们的思想超越了世俗的界限，达到了天地之间的至高境界。诗中提到的“天理”与“人世”，象征着宇宙法则与人类社会的相对关系，强调了圣贤们遵循自然规律，以简朴的方式治理国家的理念。
“尧虞禹相授，杯水拱揖了。” 这句话描绘了古代圣王们传承治国之道的场景，他们以谦逊的姿态，如同握杯水般轻轻传递权力，体现了领导者的高尚品德和对人民的深切关怀。
“终古骇其事，未足称达道。” 这两句表达了对古代圣贤行为的赞叹，认为他们的事迹虽令人震惊，但不足以完全表达他们达到的道德高度。这反映了诗人对古代圣贤的深刻敬仰，以及对自身未能达到同样境界的自省。
整体而言，这首诗通过对比古代圣贤与现代人的境界，强调了道德修养的重要性，以及对理想人格的追求。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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