春水抱芳洲，宛宛紫檀槽。
羽人歌洞章，不省郁轮袍。
《西林八景·其二琵琶洲》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了琵琶洲的春日景色，以琵琶为喻，营造出一种静谧而富有诗意的氛围。
首句“春水抱芳洲”，春水环绕着充满生机的沙洲，生动地展现了春天的生机与活力。这里的“抱”字，形象地描绘了春水与沙洲亲密无间的景象，仿佛春水拥抱着沙洲，赋予了沙洲以生命和活力。
次句“宛宛紫檀槽”，将沙洲比作紫檀木制成的琵琶槽，暗示了沙洲的形状和质地都如同珍贵的乐器部件，充满了艺术的美感。同时，“宛宛”一词，形容沙洲的蜿蜒曲折，犹如紫檀槽的精细纹理，增添了画面的立体感和层次感。
第三句“羽人歌洞章”，“羽人”指的是传说中的仙人，他们在这里歌唱着洞章，即古代的乐章或歌曲。这一句通过想象中的仙人歌唱，进一步丰富了画面的意境，赋予了整个场景以神秘和超凡脱俗的气息。
最后一句“不省郁轮袍”，“郁轮袍”是古代帝王所穿的袍服，这里用来比喻皇帝的威严和尊贵。然而，诗人却说“不省”，即不记得，暗示了皇帝的威严在此处被淡化，取而代之的是自然界的和谐与宁静。这不仅体现了诗人对自然美的赞美，也表达了对远离尘嚣、回归自然生活的向往。
整体而言，这首诗通过细腻的描绘和丰富的想象，展现了琵琶洲春日的美丽景色，以及诗人对自然之美的深刻感悟和对超然物外生活的向往。
- 作者介绍
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陈谟
（1305—1400）元明间江西泰和人，字一德。幼能诗文，尤精经学，旁及子史百家。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓学必敦本，必先变化气质，若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。洪武初征至京师议礼，宋濂等请留为国学师，引疾辞。家居教授，屡应聘为江浙考试官。学者称海桑先生。有《海桑集》。朝代：元
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三谏歌
舍世荣，舍世荣华道理长。
努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。
谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。
谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。
虚空自得到仙堂。
仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。
若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。
若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。
西方弥陀触处是，面前背后七重行。
或黄或赤或红白，或大或小或短长。
天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。
天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。
日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。
若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。
若不诳人是礼拜，若不求人是道场。
努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。
山河是家无尽藏，草木是人常满仓。
泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。
多作功夫自成就，自行手脚熟严装。
若欲往生安乐国，只是个物是西方。
《三谏歌》【唐·傅翕】舍世荣，舍世荣华道理长。努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。虚空自得到仙堂。仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。西方弥陀触处是，面前背后七重行。或黄或赤或红白，或大或小或短长。天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。若不诳人是礼拜，若不求人是道场。努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。山河是家无尽藏，草木是人常满仓。泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。多作功夫自成就，自行手脚熟严装。若欲往生安乐国，只是个物是西方。
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