舍世荣，舍世荣华道理长。
努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。
谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。
谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。
虚空自得到仙堂。
仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。
若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。
若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。
西方弥陀触处是，面前背后七重行。
或黄或赤或红白，或大或小或短长。
天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。
天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。
日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。
若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。
若不诳人是礼拜，若不求人是道场。
努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。
山河是家无尽藏，草木是人常满仓。
泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。
多作功夫自成就，自行手脚熟严装。
若欲往生安乐国，只是个物是西方。
《三谏歌》【唐·傅翕】舍世荣，舍世荣华道理长。努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。虚空自得到仙堂。仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。西方弥陀触处是，面前背后七重行。或黄或赤或红白，或大或小或短长。天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。若不诳人是礼拜，若不求人是道场。努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。山河是家无尽藏，草木是人常满仓。泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。多作功夫自成就，自行手脚熟严装。若欲往生安乐国，只是个物是西方。
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这首《三谏歌》以简洁明快的语言，表达了作者对人生、修行的深刻见解和独特感悟。诗中倡导舍弃世俗的荣华富贵，追求内心的平静与道德的完善。通过“三谏”——谏身、谏口、谏手，强调了在日常生活中应保持谨慎与节制，避免言语行为带来的过失。
“谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰”，提醒人们在内心深处要抑制欲望，言语上要谨慎，避免张扬。接着，“谏手手根莫鞭杖”，进一步强调行动上的克制，不应过度苛责自己或他人。
“虚空自得到仙堂”，暗示了通过内心的修行，可以达到精神上的自由与超越。仙堂虽远，但只需内心清净，便能到达。这反映了佛教中“心即是佛”的理念，即通过内心的修行，可以达到心灵的升华。
“若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡”，鼓励人们在修行的路上，不必依赖外在的条件，而应专注于内心的修炼。这体现了佛教中“自性清净”的思想，即每个人都有内在的佛性，需要通过自我觉悟来实现。
“若欲求念弥陀佛，东西南北是西方”，表达了对佛的虔诚与向往，认为无论身处何方，心中有佛，即为西方净土。这反映了佛教中对极乐世界的向往，以及通过内心修行达到解脱的追求。
整首诗以生动的比喻和寓言式的语言，传达了佛教中的核心教义，如戒、定、慧，以及对内心修养、道德实践的重视。它不仅是一首诗歌，更是一份心灵的指南，引导读者在世俗的喧嚣中寻找内心的宁静与真理。
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。