于维上天，万物父母。大君宗子，天所畀付。
天能生物，不能遂物。左右斯民，大君之责。
生欲有养，终欲有归。不有王者，孰主孰依。
维昔文王，泽及枯骨。掩骼埋胔，王政之一。
世衰俗降，治不法古。虚文虽存，实政莫睹。
流离委顿，掩覆莫施。下食蝼蚁，上食鸢鸱。
吾皇圣神，心含大造。惠鲜茕鳏，绥辑饥殍。
念厥没者，暴尸弃骸。孰悯孰恻，颠没草莱。
阴雨霜月，冤语吟啸。朕主神天，宁不汝悼。
天地虽大，或缺其仁。吾皇一念，旋乾转坤。
乃召司徒，汝其度地。悉俾瘗埋，汝勿怠事。
乃召宗伯，汝其询咨。捡括以行，俾无或遗。
相彼王郊，其土埴埴。墓人冢夫，乃经乃画。
千夫如云，万锸如雨。劳相踊跃，畚筑具举。
屋如堂如，斧如坊如。崇崇连连，郁其冈如。
于殇于厉，于士于旅。是凭是藉，是宅是处。
焄蒿悽怆，若或有知。枯壤衔恩，冥途结悲。
周文则仁，据所目见。善推其为，皇泽丕遍。
皇泽丕遍，逮于重泉。矧也吾人，覆冒曷言。
至和薰蒸，玄化坱圠。动植蒙休，民不天折。
宇宙清肃，罔有害灾。怪妖藏灭，诸福毕来。
补天不能，助地不及。百神效灵，左右拱翊。
稽首圣皇，寿万千亿。
《拟嘉靖圣德颂二篇·其二》【明·孙承恩】于维上天，万物父母。大君宗子，天所畀付。天能生物，不能遂物。左右斯民，大君之责。生欲有养，终欲有归。不有王者，孰主孰依。维昔文王，泽及枯骨。掩骼埋胔，王政之一。世衰俗降，治不法古。虚文虽存，实政莫睹。流离委顿，掩覆莫施。下食蝼蚁，上食鸢鸱。吾皇圣神，心含大造。惠鲜茕鳏，绥辑饥殍。念厥没者，暴尸弃骸。孰悯孰恻，颠没草莱。阴雨霜月，冤语吟啸。朕主神天，宁不汝悼。天地虽大，或缺其仁。吾皇一念，旋乾转坤。乃召司徒，汝其度地。悉俾瘗埋，汝勿怠事。乃召宗伯，汝其询咨。捡括以行，俾无或遗。相彼王郊，其土埴埴。墓人冢夫，乃经乃画。千夫如云，万锸如雨。劳相踊跃，畚筑具举。屋如堂如，斧如坊如。崇崇连连，郁其冈如。于殇于厉，于士于旅。是凭是藉，是宅是处。焄蒿悽怆，若或有知。枯壤衔恩，冥途结悲。周文则仁，据所目见。善推其为，皇泽丕遍。皇泽丕遍，逮于重泉。矧也吾人，覆冒曷言。至和薰蒸，玄化坱圠。动植蒙休，民不天折。宇宙清肃，罔有害灾。怪妖藏灭，诸福毕来。补天不能，助地不及。百神效灵，左右拱翊。稽首圣皇，寿万千亿。
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此诗颂扬明朝嘉靖皇帝的圣德，表达了对皇帝施行仁政、关注民生、救济贫苦百姓的高度赞扬。诗人运用了丰富的比喻和象征手法，描绘了皇帝如同上天一般，赋予万物生命与责任，强调了帝王治理国家的重要性和对民众福祉的关怀。
诗中提到“大君宗子”，即指帝王作为国家的宗主，承载着上天赋予的重任，需要关注民众的生存状态，确保他们能够得到适当的照顾和归宿。接着，诗人通过对比昔日的文王之德，强调了当世社会的衰败和道德的沦丧，以及皇帝在这一背景下展现出的圣明与仁慈。
皇帝被赞为“吾皇圣神”，心怀大造，不仅关注现世的贫困者，还特别关心那些已经去世但未得到妥善安葬的人。他下令召见司徒和宗伯，指示他们负责大规模的墓葬工作，确保每一个灵魂都能得到应有的尊重和安息。这种行为体现了皇帝对生命的尊重和对历史传统的重视。
诗中还提到了皇帝的仁政惠及了所有阶层，包括那些在社会底层挣扎的人们。通过大规模的墓葬活动，不仅解决了死者安葬的问题，也展现了皇帝对整个社会秩序的维护和对道德的倡导。最后，诗人表达了对皇帝圣德的崇高敬意，祝愿其长寿万年，寓意着皇帝的德行如同天长地久，影响深远。
整首诗通过丰富的意象和深沉的情感，展现了明代社会对于理想君主形象的向往和赞美，同时也反映了当时社会对于道德、仁政和民生问题的深刻思考。
无功卫鹤偶乘轩，虐暑从谁解倒悬。
顿觉御风凌绝境，似逢调瑟认华年。
回光已幸参东壁，裂地何须得酒泉。
自惜抑扬非瓦砾，倦途终愧失陶甄。