隔樾钟鸣里,上方觌面呈。
夏深寒柏色,雨后壮泉声。
巢已非鸠拙,僧如逼鹤清。
偶来涤尘虑,谁解悟无生。
隔樾钟鸣里,上方觌面呈。
夏深寒柏色,雨后壮泉声。
巢已非鸠拙,僧如逼鹤清。
偶来涤尘虑,谁解悟无生。
这首诗描绘了作者在大觉寺的游历体验,通过细腻的笔触展现了寺庙环境的静谧与庄严,以及作者内心的感悟。
首句“隔樾钟鸣里”,以钟声作为背景音,营造出一种超脱尘世的氛围,同时“隔樾”二字暗示了寺庙与外界的界限,强化了这一意境。接着,“上方觌面呈”一句,点明了作者所见之景的直接呈现,仿佛是上方世界的真实展现,充满了神秘与神圣感。
“夏深寒柏色,雨后壮泉声”两句,运用对比手法,将夏日的深沉与寒柏的苍翠,以及雨后的清泉声交织在一起,不仅描绘了自然景观的美丽,也暗示了生命的坚韧与活力。寒柏虽在夏季仍保持其苍翠之色,象征着生命力的不息;而雨后的泉水声,则是自然界生命力的生动体现。
“巢已非鸠拙,僧如逼鹤清”两句,通过对比和比喻,赞美了僧人的清高与脱俗。这里将巢穴不再适合鸠鸟居住,比喻为僧人不再满足于世俗的束缚,追求更高层次的精神生活;而将僧人比作逼迫的鹤,强调了他们超凡脱俗的生活状态,如同鹤一般高洁。
最后,“偶来涤尘虑,谁解悟无生”表达了作者偶然来访,却能在此洗涤心灵尘埃,寻求精神上的净化与解脱。这里的“无生”并非指生命不存在,而是佛教中的一种哲学概念,意指超越生死轮回,达到涅槃的状态。这句话体现了作者对佛法的深刻理解与向往,以及在大觉寺中获得的心灵启示。
整体而言,这首诗通过对大觉寺环境的描绘和作者内心感受的抒发,展现了佛教文化中的宁静、超脱与智慧,同时也表达了作者对精神自由与心灵净化的追求。
彩笔干霄,记天上、琼楼绮殿。
十载事、茫茫身世,惊风漂电。
叔子不如铜雀伎,眼睛顿作琉璃变。
只三钱、买个吕洞宾,神仙贱。谈游览,情无倦。
论修纂,名还擅。下方休笑我,秃毫枯砚。
南阮风流今不乏,山楼天与开荒宴。
正一时、竿上晒秋裈,人看遍。
环堵三间,东西相向,读书静坐都适。
邺架图书,欧斋钟鼎,米船书画环集。
兴阑神倦,又清对、蒲团即栗。
古今逆旅,天地蘧庐,有斯安宅。个中妙处难言。
从有观无,以儒参佛。
排日工夫,按时蚤暮,兼或抡流双只。
此乡终老,算吾辈、区区愿毕。
空山寂寞,更进竿头,两途归一。
记少小、竹马鸠车,泥龙瓦狗,相共嬉游,有个青衣,短发垂肩、外家娇婢。
向红楼上、同捉迷藏,同猜春谜。
奈岁华、一去如逝水。早又绿叶成阴,鬓丝憔悴。
更可叹、青犊横行,红羊惨觏。
多少旧家,一例沙虫,碧玉寒微,绿珠高节、死随夫婿。
算蓬门内,有此贞萋,生光彤史。
只童稚、旧事不堪记。未免吊凤伤心,忆云挥涕。
转瓣莲巷左,见梵字、粉红墙角。
恰直个侬,晓妆匀面药。花冠喔喔。
正蝉窗象格,西风轻飐,有碧桐花落。
亵纨秀鬋工调谑。
人是双文,艺精六博,种种玉纤花弱。
喜宿酲微析,春心犹恶。酒狂如昨。但人生行乐。
此际秋娘,最怜轻薄。
樽前况有韩嫣,碧云天偷擪,鸾箫低学。
更主是、多才孙绰。
平康巷、膝席分曹,满座雄谈马槊。
嘱金吾、莫收更钥。别来时、斜倚朱阑口,偶然思著。